David Fernàndez retreu a Podem una incomprensió ‘que fa massa que dura’ sobre el procés català

David Fernàndez retreu a Podem una incomprensió ‘que fa massa que dura’ sobre el procés català

Us oferim un extracte de la carta del diputat de la CUP a la formació de Pablo Iglesias

L’acte del secretari general de Podem, Pablo Iglesias, a Barcelona fa unes setmanes continua portant cua. Concretament, l’atac que Iglesias va adreçar al diputat de la CUP  David Fernàndez. Avui Fernàndez publica una extensa carta que respon a un article d’opinió sobre Iglesias i la CUP, publicat fa pocs dies a ElDiario.es. Fernàndez retreu a Podem una ‘incomprensió que fa massa que dura’ sobre el procés sobiranista i el moviment popular català. Us oferim un extracte de l’article, publicat en espanyol a la web Madrilonia.

Els autors de l’article a què respon Fernàndez són Nuria Alabao (Guanyem Barcelona) i Emmanuel Rodríguez (Guanyem Madrid). Hi diuen que l’atac d’Iglesias a Fernàndez sobre l’abraçada amb Mas va ser la resposta a la carta de la CUP al dirigent de Podem, que qualifiquen d’envit [‘órdago’]. Aquesta és la resposta del diputat de la CUP: ‘Qualificar una carta pública d’envit em resulta una mica excessiu. Igual que descodificar el “benvingut” com un acte explícit d’estrangeria, que ja em sembla directament malament i extemporani. O que són, potser, paraules llegides des d’una subjectivitat o un prejudici previ. En tot cas, la carta no ha rebut mai resposta. No és obligatori, és clar. Però aquesta és la realitat davant d’unes preguntes que només indagaven sobre la posició respecte del més gran emplaçament col·lectiu a una de les hipoteques fonamentals del règim del 78: la del dret d’autodeterminació dels pobles que tant va engrossir l’imaginari comú i compartit de la lluita antifranquista. Una demanda catalana en clau autodeterminista-sobiranista-independentista davant la hipoteca transicional, que opera com a esmena general, a tot allò que es refereix a les qüestions nacionals irresoltes i a la prohibició constitucional per imposició militar de la lliure federació de comunitats autònomes: el “fantasma” dels Països Catalans.’

‘Però sobretot, i aquí hi ha la clau d’una incomprensió que fa massa que sura, sense eludir ni menysprear quelcom que em sembla clau i que no hi és, en la vostra reflexió: que moltíssima gent ho viu i ho presenta a Catalunya sobretot com un esquema democràtic i social per sortir de la pitjor crisi des del final de la dictadura. Una demanda col·lectiva per la qual discorre l’anhel llarg de canvi, que les coses canviïn. Això és, com a esmena general al règim polític i socioeconòmic. A la crisi sistèmica.’

‘Ja sé que, finalment, hi ha una discrepància política de fons: el debat sobre si el procés català és en si mateix rupturista-constituent (aquestes preguntes, necessàries, també serien vàlides per al programa de Podem, oi?). Crec que aquest és el difícil rerefons irresolt.’

‘Sense sobirania política, sense poder decidir, com podem ser d’esquerres i implementar polítiques públiques? La mobilització social sobiranista, transversal, discorre profundament per aquest camí: si el futur d’aquest poble el pot decidir la seva gent. En canvi, en temps contingents, dir a la societat catalana que dipositi les seves esperances en un hipotètic canvi a Madrid és una cosa rància: allò que sempre han dit les oligarquies catalanes i espanyoles a aquest poble. Si més no, els últims trenta anys. Res de nou.’

‘Excloure de l’anomenada societat civil les classes populars és d’esmena absoluta a la totalitat. Gairebé sembla que aquest sigui un procés segregacionista. Em sembla bàrbar. Suggerir com a axioma que aquest procés democràtic els vol excloure em sembla bèstia, classista i indemostrable. Ultra inacceptable i allunyat de la taxonomia d’un procés singular. O un exercici excessiu de confondre permanentment procés i CiU. Si més no, des de la meva perspectiva: com a català amb orígens a Zamora, mileurista perpetu i precari a la deriva. Situar les CUP i tants altres en aquesta exclusió m’enutja. És tot al contrari.’

‘Agitar el fantasma de Lerroux –dit “urbi et orbi”– és massa perillós. Per a tots. […] El risc electoralista d’instrumentalitzar o visibilitzar dues societats dividides, dos pobles confrontats, és explosiu. Aquí parlem i dirimim sobre democràcia i sobirania al segle XXI al sud europeu, no de batusses identitàries. Aquest terreny perillós és patrimoni de Ciudadanos. I és un risc conjurat la temptació inexistent avui de fomentar un odi atàvic catalanista hipertrofiat a l’espanyola. Aquest catalanisme, l’hegemònic avui, és laic i civil i en codi obert. Quedaren enrere les “ferrusolades”, els “xarnegos” (a mi, avui, és curiós, només em diuen xarnego els espanyolistes, com si fos un traïdor), el paternalisme integrador i altres epítets gens afalagadors.’

‘Regalar i reduir el procés a CiU és justament allò que vol CiU. I fa anys que no és. Les 555 consultes van arrencar el 2009 de la mà de la CUP a Arenys (i CiU aleshores se’n reia). Passar per alt o oblidar que la consulta del 9-N tenia el suport del 96% dels ajuntaments catalans i de gairebé 4.000 entitats reunides al Pacte Nacional pel Dret de Decidir no ajuda a descodificar això que passa en la societat catalana.’

‘Convertir el procés en una (mala) sort de procés identitari, hipernacionalista, provincianista tancat, gairebé chauvinista rural, és ignorar els paràmetres en què es mou. És fals.’

‘Ningú com el PSUC no va reivindicar l’autodeterminació, i a partir de 1968 s’hi afegí el PSAN, embrió de l’independentisme d’esquerres. I als anys 80 i 90, més. Aquesta demanda naixia i neix des de les esquerres.’

‘Hi ha alguna cosa de soleturisme superflu en l’article. Una caracterització-ridiculització-reducció de la qüestió nacional a un simple “invent de la burgesia”. Si aquest és el “frame”, què voleu que us digui… però les qüestions irresoltes perviuen i no serà perquè ens hagin lobotomitzat a tots.’

‘L’equació que equipara burgesia a procés no aguanta cap prova del cotó fluix. Essent un procés transversal, qui més s’hi oposa avui és la Caixa, La Vanguardia i Fomento del Trabajo Nacional, entre altres grans patronals. Oligarquia independentista és, ara com ara, un oxímoron.’

‘Fa pensar que sigui precisament el procés qui posi CiU en els seus mínims històrics. O que la demoscòpia sociològica digui que del 55% que votarien sí a la independència, el 72% es declari d’esquerres. Per això CiU no vol convocar eleccions: no vol perdre el seu poder, perquè ja sap que la seva hegemonia comença a finir.’

‘Sobre l’abraçada no hi entraré gaire, tot i que mereixeria una reflexió a banda el fet de reduir la CUP a això –aquí fa mal– o discernir sobre la curiosa el·lipsi discursiva davant d’uns altres agents polítics que sí que han ratificat totes les retallades, mentre la CUP s’hi oposava radicalment. Només apuntaré que va ser un gest humà, i com ja vaig dir 24 hores després: disculpes polítics als companys que pensin que va ser un error, però sense demanar perdó pel fet de ser com sóc. Ingenu potser davant el seu brut ús posterior, però estrictament personal, en un context molt determinat i amb algun condicionant en un marc d’obert desafiament a l’estat. En tot cas, i tenint en compte que les abraçades són cosa de dos, deixeu-me afegir una cosa: el president, en la mateixa lògica, també es va abraçar aleshores a l’antifeixisme o a l’anticapitalisme o a allò alternatiu que poden significar les CUP, oi? […] Efectivament, el consens per posar les urnes anava de la CUP a la Unió de Duran i Lleida. Contradictori, és clar. Tant com innegable. Però caldria afegir: per què i per a què? Doncs per a posar urnes, que no està gens malament, i retornar la veu a la ciutadania, que és allò per què l’esquerra independentista lluita des del 1968.’

‘Tant de bo només haguéssim d’escollir entre esquerra-dreta o dalt-baix. Això és ben fàcil on la qüestió nacional és resolta: a Berlín o a Madrid.’

‘El procés català és una oportunitat de ruptura constituent i recuperació de la plena llibertat política, que opta per una via de camí propi, unilateral, al marge de l’estat.’

‘Encara no sabem els detalls de la proposta de Podem respecte de la qüestió catalana. No crec que sigui demanar gaire. Perquè trencar el cadenat del 78 és tasca comuna. Però des de processos compatibles i coordinables; de respecte mutu entre iguals; sense esperes ni subordinacions; sense renúncies ni promeses. Des del respecte mutu que no hi ha només una “demo” sinó “demoi”: hi ha subjectes en plural. No veure-ho així –que és una opció– condueix a no entendre els detalls i anhels democratitzants del procés polític català, que va arrencar al carrer –de baix a dalt– en els compassos del 2006.’

http://www.vilaweb.cat/noticia/4225729/20141230/david-fernandez-retreu-podem-incomprensio-dura-massa-proces-catala.html

Euronews:La cadena de notícies europea publica un especial sobre el procés independentista a Catalunya

Euronews: “El pols de la independència catalana”

La cadena de notícies europea publica un especial sobre el procés independentista a Catalunya

És habitual aquests darrers dies de l’any que els mitjans facin recopilatori de les notícies importants de l’any, aquest any la cadena europea Euronews ha publicat un recull especial de les notícies relacionades amb la transició nacional de Catalunya i la lluita dels catalans i catalanes per poder decidir el seu futur.El recull no amaga que “Madrid s’ha oposat frontalment a qualsevol tipus de negociació amb el president català, Artur Mas” i mostra una actitud ben diferent de la del govern britànic amb els escocesos.

En el recull es poden trobar notícies sobre la celebració de la diada i el 9N, de la negativa constant espanyola al diàleg, de l’entrevista al President Mas, de la voluntat de decidir dels catalans, així com de la poca implicació de Brussel·les en la controvèrsia.

Podeu consultar l’especial aquí. S’ofereix la traducció en diverses llengües, entre d’elles l’anglès i el castellà

http://www.directe.cat/noticia/382551/euronews-el-pols-de-la-independencia-catalana

Los mayores tienen problemas para pagar sus medicamentos-se ven obligados a abandonar su tratamiento

Los mayores tienen problemas para pagar sus medicamentos

pobres pringaosAlgunos se ven obligados a abandonar su tratamiento de salud y un 10% ha pospuesto la visita a un especialista

Dos anciano pasean por la calle / EFE

El Gobierno se saltó su promesa electoral de que no tocaría la Sanidad Pública y entre otros recortes, decretó la exclusión de medicamentos del sistema de cobertura social, una medida que también afecta a los mayores. El resultado es que el 13,8% de estos tiene problemas para comprar las medicinas o costearse servicios relacionados con el cuidado de su salud.

Lalfons-huesosos mayores tienen dificultades para cuidar de su salud
Los datos, recogidos en un informe de la Confederación Española de Cooperativas de Consumidores y Usuarios, al que ha tenido acceso el Huffington Post, refleja que los recortes del Gobierno y la congelación de las pensiones son las principales causas de que 794.000 personas de más de 65 años hayan tenido dificultades económicas en España para cuidar de su salud.

Los que tienen las rentas más bajas
La situación afecta más a los mayores con rentas más bajas, por debajo de los 600 euros. De ellos el 2,7 %  se han visto forzados a abandonar algún tratamiento de salud y un 10% ha pospuesto la visita a un especialista por la imposibilidad afrontar los costes que conllevarán los tratamientos.

 felipetrabajadores

El 42% no llegan a mileuristas
El estudio, realizado a partir de 1.200 entrevistas a personas entre los 65 y los 80 años, recoge, además,  que la capacidad adquisitiva de las personas entre los 65 y los 75 años está por debajo de los mil euros mensuales en casi el 42% de los casos. Un 8,9% ni siquiera llega a los 600 euros al mes.

 flexions
 http://www.elplural.com/2014/12/30/los-mayores-tienen-problemas-para-pagar-sus-medicamentos/

 

CRASH INSTITUT AUDIOVISUAL- MANRESA

 

 

 Crash institut audiovisual

Desde 1985 CRASH se dedica a la formación de profesionales del sector audiovisual bajo la premisa: “Como formar profesionales y reciclarlos, adquiriendo un alto nivel de conocimientos, en el tiempo justo y necesario”.
En 1997, siguiendo con la filosofía de que el nivel de conocimientos obtenidos por el alumno es directamente proporcional al nivel acústico de las salas, y al compromiso entre calidad y prestaciones de los equipos con que se práctica, se crea el proyecto técnico de un complejo de estudios audiovisuales y se contacta con Phillip Newell (Referente mundial en acústica de estudios), para el diseño acústico de las salas y su construcción.
En 2006, el departamento de industria de la Generalitat de cataluña, galardona a CRASH como uno de los 25 proyectos más innovadores en todos lo ambitos, y edita un libro con las empresas premiadas, para que sirvan como referentes para las demás empresas del sector

 

Formámos profesionales, del sector Audiovisual, con un alto nivel de conocimientos, en el tiempo justo y necesario para ello.

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pasat iber de la segarra

Vibravibracio

 

Les paraules no arriben mai si el que has de dir desborda l'ànima, però escolta'm bé ; quan faci falta , estaré al teu costat per si em necessites</p>
<p>MOLT BON DIA A TOTHOM //*//

Cada mes hi ha a l´eix Transversal un accident de trànsit per senglars entre Manresa i Aguilar- de la C-25

Cada mes hi ha a l´eix un accident de trànsit per senglars entre Manresa i Aguilar

Segons dades de Trànsit, en un tram de 15 quilòmetres de la via hi ha hagut fins a 14 sinistres per la irrupció d’animals

29.12.2014 | 06:57

VinyetaEn 16 mesos hi ha hagut fins a 12 accidents de trànsit en un tram de poc més de cinc quilòmetres de l’eix Transversal, a Rajadell. Aquest diari s’ha desplaçat fins al lloc dels fets per comprovar si les mesures preventives són les més idònies i hi ha trobat punts per on els animals poden accedir a la carretera. Els danys que ocasionen un sinistre d’aquest tipus superen els 6.000 euros de mitjana

G. ALEMÁN | MANRESA L’eix Transversal, entre Manresa i Aguilar de Segarra, registra pràcticament cada mes un accident de trànsit per culpa dels senglars. Segons dades del Servei Català de Trànsit, entre el gener del 2013 i el maig d’aquest 2014 n’hi hagut fins a 14.

El tram conflictiu de l’eix va del punt quilomètric 118, que per-tany al terme municipal d’Aguilar de Segarra, al 133,5 de Manresa. Tot i això, la majoria -12 dels 14- han estat en un tram que no arriba als cinc quilòmetres, dins el terme de Rajadell. Hi ha hagut fins i tot jornades en què hi ha arribat a haver fins a dos sinistres per xocs amb aquests animals. En la gran majoria de les topades els ocupants del cotxe involucrat en van sortir il·lesos o amb ferides lleus.

L’elevada sinistralitat d’aquest tram de la C-25 posa en dubte les mesures dissuasives que s’inclouen en aquest tram de la carretera per impedir l’accés dels animals. D’acord amb la normativa vigent, les vies ràpides per on circulen més de 10.000 cotxes al dia -com és el cas de l’eix Transversal- han de complir tot un seguit de paràmetres preventius per evitar la irrupció dels animals a la via. Entre aquestes hi ha la col·locació d’una tanca perimetral.

http://www.regio7.cat/bages/2014/12/29/mes-hi-ha-leix-accident/296502.HTML

Una fura causa el tall de subministrament elèctric que ha deixat sense circulació de trens la R12 entre Manresa i Calaf

L’animal mor electrocutat en rosegar els cables de la catenària a Aguilar de Segarra

Renfe posa en marxa un servei alternatiu per carretera

Una fura ha estat la causant del tall de subministrament elèctric que ha deixat sense circulació de trens la línia R12 entre Manresa i Calaf des de les deu del matí d’aquest diumenge.

Segons ha informat Adif, l’animal ha rosegat els cables de la catenària a Aguilar de Segarra (Bages), cosa que ha provocat un curtcircuit. La fura ha mort electrocutada.

Des que s’ha registrat aquesta incidència Renfe ha posat en marxa un servei alternatiu d’autocar per cobrir el tram i ha evacuat els viatgers afectats. Adif espera poder restablir la circulació de trens entre Manresa i Calaf entre les sis i les set de la tarda.

Els combois més afectats pel curtcircuit han estat un tren que ha sortit de l’Hospitalet de Llobregat a les 7.54 hores cap a Lleida, que ha quedat aturat entre la capital del Bages i Calaf; i el tren que ha sortit de Lleida a les 8.50 hores cap a l’Hospitalet de Llobregat, que ha quedat aturat a l’estació de Calaf.

http://www.elpuntavui.cat/noticia/article/2-societat/5-societat/791799-una-fura-causa-el-tall-de-subministrament-electric-que-ha-deixat-sense-circulacio-de-trens-la-r12-entre-manresa-i-calaf.html

l’ordenament jurídic actual i les pràctiques polítiques i econòmiques són injustes i generen pobresa.

Teresa Forcades

29.12.2014

Teresa Forcades

Els sobiranismes populars català i espanyol no són contraris ni estan subordinats l’un a l’altre: poden tenir sinèrgies de gran abast

Democràcia i ruptura revolucionària

Per ruptura revolucionària entenc una modificació substancial en les relacions de poder d’una societat. Jo això ho desitjo per Catalunya perquè em sembla una obvietat que l’ordenament jurídic actual i les pràctiques polítiques i econòmiques dominants porten a que cada cop hi hagi més pobresa. L’informe de Càritas del darrer septenni (2007-14) deixa clar que dues de cada tres persones en situació d’exclusió social a l’Estat Espanyol van quedar abocades a la misèria durant els anys de puixança econòmica, no durant els anys de crisi. La crisi és un problema, però no és el problema principal. El problema principal és que l’ordenament jurídic actual i les pràctiques polítiques i econòmiques dominants són injustes i generen pobresa. 
La història ha deixat clar que és possible fer ruptures revolucionàries per mitjà de la violència: revolució francesa, revolució russa, revolució xinesa, revolució cubana …  La pregunta rellevant per a mi, que estic en contra de la violència, és: es pot dur a terme una veritable ruptura revolucionària de forma pacífica i democràtica?
La resposta és no, si quan es diu ‘de forma pacífica i democràtica’ es vol dir acatant lleis injustes o acceptant  procediments i enginys legals que segresten la voluntat popular. I aquesta és la nostra situació: tenim lleis injustes i tenim procediments i enginys legals que segresten la voluntat popular. Per exemple: el deute contret per tal de rescatar els bancs. Els bancs que els ciutadans dels EEUU van rescatar amb els seus diners, així que han sortit de la crisi, els han tornat als ciutadans dels EEUU els diners prestats més els interessos . I els bancs que hem rescatat nosaltres, quan ens tornaran els diners prestats més els interessos? Aquests bancs ara ja han sortit de la crisi i tenen beneficis. Quan ens tornaran els diners prestats?
Que no ens els tornaran? No pot ser. Per què als estatunitencs els els tornen i a nosaltres no? Qui ho ha decidit així? Quin sentit té aquesta decisió? I els nostres representants polítics, què hi diuen? Què hi diu el president de la Generalitat?
El president de la Generalitat diu que hem de pagar el deute del rescat bancari amb els interessos. Que hem de pagar nosaltres, no els bancs. Ho va dir en el discurs on va fer la proposta d’eleccions plebiscitàries amb llista única. Va dir que havíem de negociar amb el govern espanyol i assegurar-li a ell i a les institucions europees que pagarem la part que ens correspongui del deute .
I nosaltres? Què hi diem nosaltres?
No es pot fer la revolució dins del marc existent. D’això se’n diu reforma. La revolució implica necessàriament el canvi de marc. Tal com va dir Pablo Iglesias en l’entrevista a Catalunya radio que li va fer Mònica Terribas, es tracta de ‘patear el tablero’ . O com diu més elegantment David Fernández, ‘al poble no li cal permís; desobediència civil i democràcia’ . I aquí hi ha el quid de la qüestió: a què i a qui i quan i quant estem disposades a desobeir? Que no hi ha cap actor polític rellevant avui a Catalunya ni a l’Estat Espanyol que defensi la via revolucionària violenta sembla clar. Parlem, per tant, en qualsevol cas, de desobediència pacífica. A qui o a què volem desobeir pacíficament i democràtica? I quan? I quant?, és a dir, quin preu estem disposades a pagar?
Si ‘de forma pacífica i democràtica’ vol dir d’acord amb el marc vigent i d’acord amb les normes vigents per canviar el marc, aleshores no farem la revolució. No es poden modificar les relacions de poder acceptant-les. Gandhi ho va entendre i es va enfrontar obertament al poder anglès. Va dir ‘no’. Va dir ‘prou’. Va desobeir. Obertament. Com vol fer la CUP pel que fa a Catalunya i al poder espanyol i com vol fer Podemos pel que fa a Espanya i al poder europeu. Podemos vol plantar cara a les lleis injustes de marc europeu que segresten la sobirania dels espanyols. Vol canviar la constitució espanyola per tal de recuperar la sobirania i fer que els espanyols puguin decidir sobre el propi futur sense restriccions imposades des de fora. Si Podemos arriba a governar Espanya, només faran el que el Tractat de Lisboa els permeti? O desobeiran? I, si surt un partit europeu que diu que primer s’ha de modificar el Tractat de Lisboa, per tal que després Espanya pugui plantejar el tema de la seva sobirania real? S’ho creuran? Si s’aprova el TTIP abans que Podemos arribi a governar Espanya, acataran quan arribin al govern les directrius d’aquest tractat que el diari anglès The Guardian ha definit com un atac frontal a la democràcia ?
Tant a Catalunya com a la resta de l’Estat Espanyol està creixent avui un sobiranisme popular que vol modificar substancialment les relacions de poder per tal que la democràcia nominal passi a ser democràcia real. Aquests dos sobiranismes populars no són contraris ni estan subordinats l’un a l’altre (vegeu l’entrevista que li va fer Vilaweb a Íñigo Errejón de Podemos l’octubre passat). Tampoc no són processos simplement paral·lels. Són dos processos que coincideixen en el temps i en una part de l’espai, que tenen punts en comú i que poden tenir, si treballem per a que això passi, sinèrgies de gran abast. De tan gran abast com pot ser eliminar el creixement de la pobresa infantil al nostre país. Segons l’informe acabat de publicar de Càritas diocesana de Barcelona: ‘Catalunya, juntament amb l’Estat espanyol, encapçala el rànquing de risc a la pobresa infantil de la Unió europea, amb el 27,3% de pobresa relativa i un 15,2% de pobresa severa entre la població menor de 18 anys’. L’informe no es queda aquí. Afegeix: ‘Abans de la crisi, aquesta taxa ja estava per damunt del 20%. No és doncs, un fet conjuntural, sinó un problema derivat de l’arquitectura de la protecció dissenyada per les administracions públiques del nostre país’. Ens cal una ruptura. Una ruptura revolucionària.

Somos 24 en el bloque y no trabaja ninguno» ,en Sevilla barrio de Los Pajaritos, el 70% está parado

Luis Iglesias, 57 años, en su piso de Los Pajaritos.

Luis Iglesias, 57 años, en su piso de Los Pajaritos.

«Somos 24 en el bloque y no trabaja ninguno»

  • En zonas de Tres Barrios, como Los Pajaritos, el 70% está parado

  • Aquí el desempleo es estructural

El rey Felipe VI acaba de decir en su discurso de Nochebuena que la economía mejora pero que el paro sigue siendo terrible y la lucha contra él es la gran prioridad nacional. Este mismo viernes, el presidente Mariano Rajoy, que dijo hace unos días que la crisis «ya es Historia», hace balance de 2014 y subraya que se ha creado empleo y que 2015 será aún mejor.

Venimos a comprobar si es cierto también que hay más gente trabajando en el sector de Tres Barrios, que forman las barriadas de Los Pajaritos, Madre de Dios y La Candelaria, al sureste de Sevilla, donde el altísimo desempleo estructural de hace lustros se disparó todavía más con la crisis. La media general en Tres Barrios-Amate es del 41%, pero en lugares como Los Pajaritos «el 70% de la población activa entre 25 y 55 años está en paro y el 43% de los núcleos familiares tiene en paro a todos sus miembros desde hace ya quince años», ha alertado este diciembre el secretario Institucional, de Coordinación Externa y Relaciones Laborales del sindicato UGT de Sevilla, Diego Carlos García Cebrián, miembro también de la Plataforma Tres Barrios, al defender la necesidad de su Pacto por el Empleo y de un Plan Integral Comunitario.

¿Ha mejorado la situación? En la esquina de las calles Codorniz y Jilguero, Olga Rojas Martínez cuenta que en su casa la mejoría ha sido raquítica, muy precaria. Su marido, de 44 años, vigilante de seguridad, cobra 426 euros de la ayuda familiar porque dos años después sigue en paro; ella percibe 500 euros de una pensión por discapacidad psíquica y llevan año y medio sin pagar la hipoteca de su vivienda de la calle Gorrión… Pero a su hijo de 22 años (tienen otro en edad preescolar, al que ha sacado con la equipación madridista de James a dar un paseo) lo llamaron hace dos meses del Servicio Andaluz de Empleo, que ella sigue llamando «el Inem». «Ha encontrado trabajo… Explotado».

Explica que a su hijo le han hecho un contrato de un año a tiempo parcial, cuatro horas al día, cobrando la mitad del sueldo mínimo interprofesional, es decir poco más de 320 euros al mes, por repartir paquetes en bicicleta, por ejemplo, ahora jamones navideños por las calles del centro. Pero en realidad trabaja a jornada completa, que la empresa de mensajería no declara, y no cobra las horas extras. «El empresario recibe 4.500 euros de bonificación por contratar a un joven; he hecho cuentas, y la empresa gana más que él. Así va España. Si no lo hace él, vienen otros detrás que sí lo harán, y así lo van explotando. Pero prefiero que en vez de estar en casa con el móvil y jugando con la play esté en la calle trabajando y relacionándose con la gente. Miro el lado positivo», se contenta la madre.

Viviendo en un piso prestado

Olga ha venido a saludar a su hermana Inmaculada, que vive con su marido y sus dos hijos en un piso de Los Pajaritos que le ha prestado otra hermana para que puedan sobrevivir, porque están todos en paro. Por la ventana enrejada que da a la calle asoma su cuñado, Luis Iglesias. A través de las rejas parece un preso; y a su modo lo está, reo de la cárcel en que se convierte la vida cuando no hay horizontes. A través de los barrotes nos cuenta que tiene 57 años y que lleva en paro cinco, desde que se le acabó su último trabajo, como soldador en las obras del Metro de Sevilla. Se remató la Línea 1, se paró el desarrollo del resto de las líneas por falta de dinero público para inversiones y él y tantos otros se quedaron sin empleo. «Aquí estamos parados el 90 por ciento, antes de la crisis era el 50 o el 60 por ciento. Somos 24 en este bloque y no trabaja ninguno. Menos uno, creo». Recuerda que los recortes en los servicios públicos dejó además en paro a muchos vecinos que tenían contratos eventuales, por ejemplo, dice, en lavanderías de hospitales.

Su hija, de 32 años, es peluquera pero sólo le salen como clientas a domicilio algunas familiares, «una vez al mes», dice el padre; el hijo, de 22 años, sólo ha trabajado un tiempo en una escuela taller; la mujer ha trabajado varios años de limpiadora. Los dos hijos tienen en común que dejaron los estudios sin haber terminado la educación secundaria.

Los 426 euros de ayuda familiar

Los cuatro en la familia de Luis Iglesias están registrados en el paro y en los programas municipales Redes y Pacas y lo que salga, con la esperanza de que los llamen para ocupar algún trabajo social municipal de la última convocatoria financiada con un fondo especial de la Junta de Andalucía. Pero cree que no lo llamarán, «tienen preferencia los parados con hijos pequeños». El único ingreso de su hogar son los 426 euros de la ayuda familiar. Sin ese dinero de emergencia, «estaríamos muertos de hambre; estaríamos robando».

Patricia Santos y Rafael Amarillo con su bebé, en su bar.

Unos portales adelante en la calle Codorniz fuma y toma el sol junto a una motillo Ángel Guzmán, que va a cumplir 23 años. Vive con su madre, Josefa Ubero, que al salir cuenta que tiene vivos tres hijos (ella viste de luto por el cuarto, el mayor) y los tres están en paro. Uno, que vive en otro piso del mismo bloque, tiene cinco hijos; su hija, de la que recuerda con orgullo que fue camarera en una cafetería de la plaza del Duque e iba a trabajar incluso con su embarazo muy adelantado, tiene otras dos criaturas. La abuela ayuda a vivir a todos repartiendo su pensión de viudedad. Es una penuria muy extendida. «Raro es el que está trabajando», dice Josefa señalando a las otras familias del bloque.

Su hijo Ángel, aunque nunca haya cotizado, tiene por lo menos la suerte de que un oficial de albañil se lo lleva a trabajar de vez en cuando a reformar viviendas, cobrando 50 euros al día, aunque sin contrato ni dado de alta en la Seguridad Social. «No te quiere asegurar. Dice que no le conviene», asegura. ¿Y los estudios? «Lo dejé en segundo de la ESO. Trabajo desde los 16 años», responde el joven albañil, que espera que lo vuelva a llamar su jefe para una próxima obra. ¿Terminarás los estudios, te sacarás el título de secundaria por lo menos? «No, yo lo que quiero es trabajar». Él sabe de pintura a la perlita, de puertas, de solerías, de fontanería, de electricidad. De cada diez amigos suyos, ¿cuántos tienen trabajo? «De cada diez, trabajan uno o dos».

La economía, en picado

La calle Codorniz hace frontera entre Los Pajaritos y el barrio Madre de Dios. En la acera del otro lado, en los locales de la plaza del Zodíaco, Patricia Santos atiende a tres o cuatro clientes en el bar La Morena. Pone las escasas cañas y botellines sin soltar a su niña bebé de los brazos. Cuenta que la economía aquí no ha mejorado, sino empeorado en 2014. Hace año y medio abrieron el bar con la indemnización que cobró su marido, Rafael Amarillo, de 30 años, al cerrar la empresa Ferro Andaluza, con 200 empleados, donde llevaba 11 años de soldador. Ese primer verano con el bar en 2013 tenían cuatro empleados para atender los veladores, que se llenaban. Este pasado verano de 2014, en cambio, han estado vacíos y han prescindido de toda la mano de obra extra. «Muchos vecinos me vienen y me dicen, ‘a ver si me puedes meter’», dice Patricia, lamentando no poder dar trabajo.

«Que venga Rajoy a ver estas casas», dice un parroquiano. Otro, Fernando Griñán, apunta: «Rajoy dijo que la crisis es Historia… Pero para ellos. Es una mentira como un caballo». Griñán cuenta que a sus 53 años apenas tiene tres años y seis meses cotizados porque desde que empezó a trabajar como un adolescente de 14 en Mercasevilla en casi ninguna parte (recogiendo fresas, de cocinero, de albañil…) le han dado de alta. Vive en el piso que heredó de sus padres, donde tiene acogida («la recogí de la calle») a una mujer con discapacidad intelectual a la que le arregló los papeles para cobrar una pensión de 360 euros al mes. En esa simbiosis, él poniendo el hogar, ella la pensión, sobreviven. Dice que esta mañana, como otras veces, ha intentado hurtar un pollo en el supermercado, pero que lo ha soltado y ha desistido al darse cuenta de que el encargado le estaba grabando con el móvil. Confiesa que otras veces se ha llevado pan, leche y carne. «Si te sigo contando te dan ganas de llorar, pero no voy de víctima. Lo cuento sólo para que se vea qué realidad hay».

Contratos de tres días

Rafael Amarillo, el copropietario del bar, califica de «disparate» la frase del presidente del Gobierno proclamando el fin de la crisis, pero le gustó por «contundente» el discurso navideño del rey. Él propone como medida para paliar el paro que los talleres y cursos de formación tengan continuidad laboral para los alumnos, «aunque sea con contratos de tres días a la semana», porque de lo contrario se frustran al terminar y ver que siguen sin salidas.

En esta línea, UGT ha recordado que el Pacto por el Empleo para Tres Barrios-Amate (donde se da una situación cuyo diagnóstico y terapias se pueden aplicar a otros barrios deprimidos) propone que las administraciones públicas y los agentes sociales, económicos y profesionales concierten medidas para combatir el paro estructural, que seguirá incluso sin crisis si no hay revulsivos.

Plantea el sindicato «implantar y/o mejorar» las «acciones de orientación, formación y empleo, acciones de apoyo directo a la creación de empleo, acciones de soporte y fomento del autoempleo y a las empresas de la zona, acciones de coordinación, planificación y trabajo en red con otras áreas e incorporación de personas y empresas a la sociedad de la información». Combatir el abandono escolar temprano es urgente. Si no, les quedará a los hijos de Olga, Luis o Josefa un único dilema, el de poder escoger sólo entre el paro y la explotación. La ayuda de los 426 euros o la mitad del salario mínimo.

http://www.elmundo.es/andalucia/2014/12/28/549fd61622601db3278b4572.html?a=5f142ae8c59a8d65c7763323ea57b326&t=1419796748

¿Complot contra el Papa Francisco?asesinar a Bergoglio antes asamblea general de obispos en octubre de 2015.

¿Complot contra el Papa Francisco?asesinar a Bergoglio antes asamblea general de obispos en octubre de 2015

El caprichoso y cíclico devenir de la Historia, podría hacer que dos Papas de la Iglesia Católica, separados en el tiempo y en la distancia por 35 años y un océano, queden hermanados por la brevedad de su mandato y la imagen de descrédito de la Iglesia que recibirán como herencia . Así, Juan Pablo I y Francisco pasarán a la Historia por su lucha contra el establishment vaticano, su innegable carisma personal y un estilo revolucionario plasmado en un estilo apologético propio basado en el desapego de las formalidades y en su don de gentes , quedando sus elecciones como hitos del finiquito de la concepción eurocéntrica de la Iglesia Romana y la irrupción de la Iglesia centrífuga. Así, en los albores del siglo XXI, Francisco comenzó su Papado bajo el signo de la “Franciscomanía”, fenómeno sociológico que logrará que una persona sin conocimiento previo de los entresijos del Poder Vaticano se convierta en icono de la juventud, insufle vientos de cambios y devuelva la ilusión y la esperanza a unos fieles sumidos en la perplejidad y la desilusión tras la significativa erosión de la imagen de la Iglesia Católica debido a los lacerantes episodios de acusaciones de pederastia, ilegalidades en la Banca Vaticana e intrigas palaciegas de la Curia Romana (trama de filtraciones conocida como “Vatileaks”) ,que hicieron retrotraer a la Iglesia Católica a escenarios del siglo XIII y a la vigencia de las ideas de Francisco de Asís.
Cónclave sorpresivo
La inesperada renuncia de Benedicto XVI abrió la puerta a un candidato descartado por los vaticanistas que fruto de su miopía intelectual lo consideraron “no fiable”, (olvidando que ya en el Cónclave del 2005 y apoyado por el Cardenal Martini fue finalista), aunque finalmente Ratzinger se convirtiera en Benedicto XVI tras desaconsejar el propio Bergoglio su elección al resto de cardenales participantes en el Conclave , pero finalmente , en el Cónclave del 13-3-13 y por vez primera en la Historia, un jesuita y argentino de raíces italianas se impuso al teórico favorito del establishment vaticano, Angelo Scola debido a las divisiones intestinas entre las facciones conservadoras detentoras del Poder con el Papa Ratzinger y tras haber descartado su candidatura el resto de cardenales no europeos debido al estigma del reciente escándalo del “Vatileaks”.
Estilo apologético propio
Francisco ha impuesto un estilo apologético diametralmente opuesto al de sus predecesores al humanizar la dignidad del Pontificado con su aspecto bondadoso y sus gestos de amistad y cercanía, imagen que se extendió a todo el orbe cristiano tras su primera aparición en el balcón de la Plaza de San Pedro tras su elección y que sería fruto del bagaje adquirido en el ejercicio de su misión pastoral como Cardenal Emérito de Buenos Aires , despojándose en suma de la máscara hierática que hasta entonces había simbolizado la figura Papal. Así, Bergoglio, adoptó el nombre papal de su admirado Francisco de Asís (il poverello d’Assis) y nada más ser elegido Papa, exclamó: “Cómo me gustaría una Iglesia pobre y para los pobres”, frase que sería un guiño al espíritu de pobreza de los primeros cristianos y a los ideales de justicia social de Monseñor Romero, quien hace tres décadas decía: “La misión de la Iglesia es identificarse con los pobres” , así como un mensaje de esperanza para los que todavía sueñan con hacer factible dicha utopía en América Latina.

Geopolítica de su Pontificado

En América Latina hemos asistido en las dos últimas décadas al fenómeno de la irrupción de las iglesias evangélicas (sectas o cultos según la jerarquía vaticana), surgidas en la década de los 80 bajo inspiración y patrocinio de la CIA con el objetivo inequívoco de desbancar al catolicismo romano como religión dominante y que habría conseguido dibujar una nueva arquitectura espiritual en el llamado patio trasero de EEUU, ya en su versión de iglesias evangélicas latinoamericanizadas. Las diferencias serían no tanto dogmáticas como pastorales y de estructura organizativa, pues los movimientos evangélicos tienen una estructura horizontal y no jerárquica como la Iglesia Católica, lo que ha contribuido a extender su influencia ya que el pueblo identifica a la Iglesia Católica como una institución centrada en las élites dominantes e incardinada en las estructuras del poder político de la mayoría de dichos países ( excepción hecha de los países del ALBA), por lo que a pesar de reconocer la labor social de los sacerdotes católicos en sus múltiples campos de actuación, se habría producido una fuga masiva de ex-feligreses católicos a las iglesias evangélicas protestantes, entras la que descollaría el pentecostalismo que englobaría al 75 % del total de fieles evangélicos de América Latina y el Caribe.
Así, según el Centro Nacional de Investigaciones Científicas de Francia (CNRS) , los evangélicos representan un 25% de los cristianos en el mundo con más de 560 millones de fieles, (107 de ellos en América Latina y el Caribe), siendo Guatemala paradigma de la nueva geografía espiritual latinoamericana con un 50% de su población evangélica. En consecuencia, el Papa Francisco pondrá énfasis en la tarea de supervisar dicha geografía espiritual para intentar detener la incesante sangría de fieles de la Iglesia Católica Latinoamericana, para lo que deberá respaldar los movimientos de regeneración que ya están surgiendo en la Iglesia Latinoamericana, una vez diluido el estigma de la acusación de colaborar con la dictadura militar argentina del General Videla.

Sin embargo, dicha estrategia chocará de nuevo con los intereses de EEUU (inmersos en un nuevo episodio de Guerra Fría con Rusia), dispuestos a recuperar la influencia perdida en dichos países durante el nefasto mandato de George Bush, quien obsesionado con el Eje del Mal habría relegado al olvido al llamado patio trasero. Así, la nueva estrategia de EE.UU. para América Latina conjugará la teoría kentiana del palo y la zanahoria para reconducir los pasos de los países latinoamericanos del MERCOSUR y lograr su ingreso en la Alianza del Pacífico con el retorno de la política delBig Stick o “Gran Garrote”, consistente en la implementación de “golpes virtuales o postmodernos“ en los países que no se plieguen a sus dictados, no dudando en sustituir a los regímenes populistas-progresistas surgidos de las urnas (Venezuela, Nicaragua, Ecuador, Uruguay y Bolivia) por regímenes militares presidencialistas tutelados por la CIA.

Reforma del Banco Vaticano
El Instituto para las Obras de Religión (IOR), conocido como Banco Vaticano fue fundado en 1942 por Pío XII para “custodiar los bienes de la iglesia, destinados a obras de religión o de caridad”, una especie de Caja de Ahorros y Monte de Piedad sin ánimo de lucro ni potestad para realizar préstamos o inversiones directas que pronto derivó hacia la opacidad y quedó envuelto por las sospechas de lavado de dinero. Recordar que en enero del 2013, el diario británico ‘The Guardian’ realizó una investigación que reveló que la Santa Sede construyó un imperio inmobiliario secreto con propiedades en el Reino Unido, Francia y Suiza con millones recibidos de Mussolini y que según el diario La Repubblica el IOR operaría como “pantalla para ocultar dinero de clientes que quieren evadir los controles fiscales italianos” .
Recién asumido su apostolado, Bergoglio, a pesar de tener un corazón franciscano y un cerebro jesuitico, habría desoído la máxima del fundador de la Compañía de Jesús, el vasco Ignacio de Loyola: ” En tiempos de crisis, malo es hacer mudanza” y tras la detención de monseñor Nunzio Scarano por orden de la Fiscalía de Roma bajo la acusación de fraude y corrupción, Bergoglio habría iniciado el proceso de descabezar el Banco Vaticano y ponerlo bajo sus órdenes directas y en aras de dotar a la Institución bancaria de una mayor transparencia, la Autoridad de Información Financiera del Vaticano habría firmado un acuerdo con el Banco de Italia para el intercambio de información en un intento de reforzar el control y la supervisión de los flujos de activos, con lo que se habría granjeado la enemistad de la Mafia italiana.
Reforma de la Curia
Parafraseando a Wright Mills en su libro “The Power Elite” (1.956), el establishment vaticano sería “el grupo élite formado por la unión del lobby eurocentrista, el lobby curial, el lobby masón y el lobby gay”, grupos de presión que serían los verdaderos detentores del poder en la sombra y del que serían rehenes los últimos Pontífices tras el golpe de Estado virtual urdido en los sótanos del Vaticano y que concluyó con la misteriosa muerte de Juan Pablo I apenas 33 días después de haber sido electo, en lo que fue el segundo papado más breve de la historia desde León XI.
En la actualidad, estaríamos asistiendo a una lucha soterrada entre Francisco y el establishment vaticano en la cruzada personal que dirige el actual Pontífice para desinfectar las actuales estructuras de la Iglesia de los virus patógenos inoculados por dichos grupos de presión (lobbys de sotana) y proseguir con el desarrollo de los postulados del Concilio Vaticano II. Una de las claves de esa reforma es que las iglesias nacionales, los laicos y las mujeres adquieran un protagonismo creciente en la conducción de los asuntos generales para lo que resulta imprescindible que el otrora poder omnímodo de la curia romana se vaya diluyendo y delegando en las estructuras de base.

¿Complot contra Francisco?Ello supondría un auténtico “golpe de mano” de Francisco contra el endémico establishment vaticano por lo que el proceso encontrará resistencias crecientes por parte de los grupos de presión, no siendo descartable la gestación de una trama endógena ( fruto de una trama laberíntica urdida por la CIA y los servicios secretos del Vaticano que contaría con el Mossad como colaborador necesario) que mediante métodos expeditivos intente reconducir a la Iglesia Romana a la senda de los pontificados tutelados por el verdadero poder en la sombra ( establishment vaticano) y que procederá a asesinar a Bergoglio antes del Sínodo o asamblea general de obispos que tendrá lugar en octubre de 2015.

GERMÁN GORRAIZ LÓPEZ-Analista
http://www.ecorepublicano.es/2014/12/complot-contra-el-papa-francisco.html

El papa Francisco predice su propia muerte

EL PAPA FRANCISCO PREDICE SU PROPIA MUERTE
 
Después de que la fumata blanca señalara que el arzobispo de Buenos Aires Jorge Bergoglio encabezaría la Iglesia Católica, rápidamente muchas personas se vieron sorprendidas por los signos significativos que rodearon el nombramiento del nuevo papa. Tan pronto como Bergoglio fue elegido, expertos en profecías afirmaron que el papa Francisco I sería el último pontífice. Especialmente para aquellos que creen en las profecías de San Malaquías, el arzobispo de Armagh del siglo XII tuvo la visión del fin del iglesia tal cual la conocemos después del nombramiento del papa 112.
San Malaquías escribió las profecías de cada uno delos papas con una precisión extraordinaria. Y si la lista profética de San Malaquías continúa con su misteriosa precisión hasta el final, el papa Francisco I será el último papa de la Iglesia Católica Romana. San Malaquías, escribió la siguiente profecía:
“En la persecución final de la Santa Iglesia Romana, no se sentará Pedro el Romano, quien pastar a sus ovejas en muchas tribulaciones, y cuando se acaban estas cosas, la ciudad de las siete colinas será destruida y el juez terrible juzgará a su pueblo. El fin.”

Las evidencias parecen indicar que se están cumpliendo las profecías de San Malaquías, ya que Francisco I es el primer papa no europeo en casi 1500 años; el primer jesuita; el primero en el elegir el nombre papal como Francisco; el primer papa después una abdicación en seis siglos. Y para quienes piensen que solo se trata de meras coincidencias, el papa Francisco parece haber profetizado su propia muerte: “de dos o tres años más antes de emprender el viaje final de su vida para conocer a su creador”.

La profecía del Papa Francisco I

Desde su nombramiento, el papa Francisco I está siendo toda una sensación a nivel mundial, convirtiéndose en el mandatario mejor valorado de los últimos años. Sus inusuales actos le reivindican como un papa fuera de lo común, desde lavarles los pies a doce presos hasta un exorcismo público. Pero son sus últimas declaraciones sobre las guerras las que están causando un gran revuelo a nivel mundial.

“Vivimos en un mundo en guerra. ¡Por todas partes! Alguien me decía que estamos en la Tercera Guerra Mundial, pero a trozos, a capítulos”, declaró el Papa Francisco a los medios de comunicación. “Cuando hay una agresión injusta es lícito detener al agresor injusto”.
Pero lo más sorprendente fueron sus declaraciones proféticas sobre su vida. Según informaron diversos medios de comunicación, de regreso del viaje de Corea del Sur, dijo a los periodistas que tenía un tiempo limitado para completar sus reformas de la Iglesia Católica. Aunque fue cuando le preguntaron sobre su popularidad, que el papa Francisco I hizo la premonición sobre su muerte.
“La vivo como una generosidad del pueblo de Dios. Interiormente, intento pensar en mis pecados, en mis errores, para no enorgullecerme”. Y luego añadió: “Porque sé que durará poco tiempo. Dos o tres años. Y después, ¡a la Casa del Padre!”.
El fin de los tiempos ha llegado
Para muchos la profecía de San Malaquías se hizo realidad cuando en el mismo día en que Benedicto XVI sorprendió al mundo con su renuncia sin precedentes, un rayo cayó en la cúpula de la Basílica de San Pedro, una imagen que dio la vuelta al mundo. Fue conocida como “La mano de Dios”, un signo de los tiempos apocalípticos que sacudirán al Vaticano: la llegada del último papa.
La última profecía de San Malaquías decía que durante el reinado del Papa 112 la Iglesia Católica Romana sería perseguida y “la ciudad de las siete colinas (Roma y el Vaticano)”, sería destruida durante un escenario apocalíptico donde de “Dios” juzgará a la gente.
“En la persecución final de la Santa Iglesia Romana, Pedro Romano se sentará sobre el trono, alimentando a su rebaño entre muchas tribulaciones. Cuando estas cosas hayan sido consumadas, la ciudad de las siete colinas será destruida y el Juez terrible juzgará al pueblo.”
La realidad es que el tiempo dirá si Francisco I es el último papa anunciado en las escrituras de San Malaquías. Y aunque la Biblia no dice claramente que el papa Francisco es el profeta de los últimos días, para muchas personas en todo el mundo la elección del papa Francisco coincide con el período del fin de los tiempos y el surgimiento del Anticristo.
“Después vi otra bestia que subía de la tierra; y tenía dos cuernos semejantes a los de un cordero, pero hablaba como dragón. Y ejerce toda la autoridad de la primera bestia en presencia de ella, y hace que la tierra y los moradores de ella adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada. También hace grandes señales, de tal manera que aun hace descender fuego del cielo a la tierra delante de los hombres. Y engaña a los moradores de la tierra con las señales que se le ha permitido hacer en presencia de la bestia, mandando a los moradores de la tierra que le hagan imagen a la bestia que tiene la herida de espada, y vivió. Y se le permitió infundir aliento a la imagen de la bestia, para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adorase..” – Apocalipsis 13: 11 –
¿Será el sucesor de Benedicto XVI el último papa? Según para San Malaquías y otros grandes profetas de nuestra historia no hay dudad alguna. Y a aunque para los más escépticos son simples historias sin fundamento alguno, la realidad es que el mundo se enfrenta a situaciones nunca vistas antes, catástrofes naturales sin precedentes, guerras que cada vez van a más y que están dividiendo a un mundo ya divido. ¿Es así como comienza el fin de los tiempos?
Fuente: http://universoparalelo14.wordpress.com/2014/08/26/el-papa-francisco-predice-su-propia-muerte

Fabrican por vez primera células humanas que se convierten en óvulos y espermatozoides

Fabrican por vez primera células humanas que se convierten en óvulos y espermatozoides

Día 26/12/2014 -14.34h

La información obtenida permitirá avanzar en la comprensión de las enfermedades asociadas con el envejecimiento

Científicos de la Universidad de Cambridge y del Instituto Weizmann han creado por vez primera células germinales primordiales -células que pueden convertirse en óvulos y espermatozoides- utilizando células madre embrionarias humanas. Es la primera vez que se hace en humanos, aunque ya se había logrando utilizando células madre de roedores. El estudio se publica en la revista «Cell».

Cuando un óvulo es fertilizado por un espermatozoide éste comienza a dividirse en un grupo de células conocidas como blastocistos, que es la etapa previa al embrión. Dentro de esta ‘bola’ de células, algunas células forman la masa celular interna -que se desarrollará en el feto- y otras forman la pared exterior, que se convertirá en la placenta. A continuación, las células de la masa celular interna se reprograman para que se conviertan en células madre, es decir, en células que tienen el potencial de convertirse en cualquier tipo de célula en el cuerpo. Y únicamente un pequeño número de dichas células se convierten en células germinales primordiales, que poseen el potencial de convertirse en células germinales (espermatozoides y óvulos), que son las encargadas de trasferir la información genética de la descendencia a su propia descendencia en el futuro.

«La creación de células germinales primordiales es uno de los primeros acontecimientos que ocurre durante el desarrollo embrionario de los mamíferos», explica Naoko Irie, autor del trabajo y profesor del Instituto Gurdon Wellcome del Cáncer del Reino Unido en la Universidad de Cambridge. «Es una etapa que hemos logrado recrear utilizando células madre de ratones y ratas, pero hasta ahora pocos estudios han hecho esto utilizando sistemáticamente las células madre humanas. Y así hemos importantes diferencias entre el desarrollo embrionario de los humanos y el de los roedores, por lo que los resultados en ratones y las ratas no pueden extrapolarse directamente a los seres humanos».

Gen clave

Los investigadores encontraron que el gen SOX17 es fundamental para hacer que las células madre humanas se conviertan en PGC, una etapa conocida como ‘especificación’. Sin embargo, el equivalente de este gen del ratón no está involucrado en el proceso, lo que sugiere una diferencia clave entre el ratón y el desarrollo humano. Hasta ahora se sabía que SOX17 participaba en la programación de las células madre para que se convirtieran en células endodérmicas, que posteriormente se transforman en células del pulmón, intestino y el páncreas, pero esta es la primera vez que se ha visto su función en la etapa de ‘especificación’ de PGC.

Además los científicos han visto que también es posible inducir células PGC a partir de células adultas reprogramadas, como las células de la piel, lo que permitirá investigaciones sobre células específicas del paciente para avanzar en el conocimiento de la línea germinal, la infertilidad y los tumores de células germinales humanas.

Herencia ‘epigenética’

La investigación también tiene implicaciones para la comprensión del proceso de la herencia ‘epigenética’. Aunque desde hace tiempo se sabe que nuestro medio ambiente, por ejemplo la dieta o hábitos de fumar, puede afectar a nuestros genes a través de un proceso conocido como metilación y que estos patrones de metilación se pueden transmitir a la descendencia, ahora han demostrado que durante la etapa de especificación PGC, se inicia un programa para borrar estos patrones de metilación. Sin embargo, los rastros de estos patrones pueden ser heredados, aunque aún no está claro por qué ocurre.

«Las células germinales son ‘inmortales’ en el sentido de que proporcionan un vínculo duradero entre todas las generaciones, es decir, llevan la información genética de una generación a la siguiente», explican los investigadores. La información obtenida en el estudio, añaden, es de sumo interés para avanzar en la comprensión de las enfermedades asociadas con el envejecimiento, que en parte podría estar causadas por mutaciones epigenéticas acumulativas.

Según Jacob Hanna, del Instituto Weizmann «tener la capacidad de crear PGC humanas en el laboratorio nos permitirá investigar el proceso de diferenciación en el nivel molecular». Por ejemplo, señala, «hemos visto que las células ‘naive’ pueden convertirse en las células germinales primordiales, pero que después de una semana en condiciones convencionales de crecimiento pierden esta capacidad. Y nos gustaría saber por qué: ¿Qué hay en los estados de células madre humanas que las hace más o menos competentes? Son las respuestas a estas preguntas básicas las que, en última instancia, hacen avanzar la tecnología de células iPS hasta su uso médico».

http://www.abc.es/salud/noticias/20141226/abci-celulas-madre-laborartorio-vida-201412261339.html

Los cristianos coptos de Manshiyat Naser recogen y reciclan los desechos de El Cairo-El barrio del millón de basureros

El barrio del millón de basureros

Los cristianos coptos de Manshiyat Naser recogen y reciclan los desechos de El Cairo

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La ‘Ciudad de la basura’ de El Cairo. / Andrey Stenin (RIA Novosti)

Un espantoso olor a basura impregna las calles de Manshiyat Nasern. La llamada “Ciudad de la basura” es una especie de vertedero donde van a parar la mayoría de desechos que produce El Cairo, una megalópolis de más de 20 millones de almas. El arrabal muestra hasta dónde puede llegar la degradación de la vida urbana en un país subdesarrollado, pero es también un ejemplo del afán de supervivencia de una comunidad que ha demostrado una increíble capacidad de organización. No en vano, sus habitantes, un millón de cristianos coptos conocidos como zabalín (basureros), recogen el 60% de los residuos que genera la capital egipcia (unas 16.000 toneladas diarias), y reciclan un 80%, cuatro veces más que la mayoría de empresas occidentales dedicadas a la gestión de residuos.

Los zabalín viven casi exclusivamente de la venta de los desechos reciclados. Cada material se somete a un proceso industrial diferente en los hornos y prensas especializadas distribuidos por el barrio. De ahí sale materia prima que abastece a las fábricas egipcias e incluso extranjeras. Por ejemplo, después de convertir en polvo el PVC de las botellas de agua y refrescos, lo exportan a China. Además, con el material que no pueden transformar, realizan objetos de artesanía.

La comunidad zabalín forma una especie de gran familia, con una clara división del trabajo. Todo el mundo participa en el reciclaje. Al amanecer, los chicos jóvenes pasan casa por casa a recoger la basura; las mujeres y niños la separan en una docena de materiales diferentes; y los hombres, en los talleres, la transforman en materia prima. “En la escuela, mis hijos no dicen dónde viven. Para ellos es un estigma. Un día me dijeron que haber nacido aquí es un pecado que no se puede purgar en vida”, cuenta con dolor Mariana, de 35 años y madre de tres hijos.

A pesar de que su labor es imprescindible para una megalópolis como El Cairo, las instituciones públicas no les abonan ni un céntimo. Y las comunidades de vecinos, tan sólo una cifra simbólica: unos 50 céntimos de euro al mes por edificio. Actualmente, se calcula que los zabalín recogen más de la mitad de los residuos de la capital egipcia. Desde 2003, del resto se encargan tres multinacionales extranjeras, una de ellas la española Urbaser. La voluntad del Gobierno de imitar el modelo occidental, y de hacer desaparecer a los zabalín de algunas zonas de la capital, le cuesta al erario público unos 40 millones de euros anuales. Los contratos expiran en 2017, y la experiencia cala con dificultad. Los vecinos prefieren a los zabalín,que recogen la basura a domicilio, a las empresas, que les obligan a depositar la basura en contenedores.

La comunidad de zabalín (basureros) está formada por cristianos llegados hace siete décadas del Alto Egipto

Los sueldos los decide la comunidad y varían en función del puesto que cada uno ocupa en la cadena de producción. Los adolescentes, que deben cargar en sus espaldas sacos más voluminosos que sus propios cuerpos, ganan unas 800 libras al mes (100 euros), una remuneración parecida a la de las mujeres. El trabajador de un horno se saca unas 1.100 libras al mes (135 euros), una cantidad sensiblemente inferior a las 1.500 libras de sueldo medio de un obrero no cualificado en una fábrica.

“A pesar de que me levanto cada día a las cinco de la madrugada y mi jornada es de unas 12 horas, apenas me da para vivir y para mantener a mis cuatro hermanos pequeños. Los otros siete ya están casados y son autosuficientes”, cuenta Camille, un hombre de 38 años. Su empleo consiste en fundir latas para convertirlas en moldes de aluminio, y su horno es un solar cercado por unas paredes descuajeringadas. Dentro, los envases de refrescos se amontonan por el suelo desordenadamente, formando pequeñas pilas. Cerca de la puerta, Youssef remueve el fuego con un palo. “Lo peor es el verano. Aquí superamos los 50 grados”, exclama. La media docena de operarios no lleva ningún tipo de protección, más allá de camisetas ennegrecidas, tejanos gastados y chancletas. Cualquier normativa de protección laboral aquí suena a quimera.

En los callejones estrechos y sin asfaltar, apenas penetra el sol. Haciendo gala de su apodo, la basura es ubicua, ya sea esparcida por las calles o apilada en enormes sacos de más de dos metros de largo. Como un vecino más, pequeñas manadas de cabras pasean tranquilamente por las calles sin otra guía que su instinto en la búsqueda de desechos orgánicos entre las bolsas rotas. Completan la fauna del lugar gallinas, algún cerdo bien escondido y moscas. Millones de moscas. Ante falta de espacio, animales y seres humanos comparten a menudo un mismo techo. Además, muchos edificios han convertido sus tejados en granjas. Se calcula que en el barrio viven hacinadas cerca de un millón de personas.

El principal eje de la vida social del barrio es la catedral de San Simón el Curtidor, considerada la mayor de Oriente Próximo

Para romper la triste bicromía del cemento y el rojizo de los ladrillos sucios, algunos vecinos han decorado sus balcones con coloridas representaciones de Jesucristo, la Virgen y el patriarca copto. Y es que el 90% de los zabalín son devotos cristianos llegados hace siete décadas del Alto Egipto huyendo de la pobreza rural. Sin educación ni dinero, no les quedó más remedio que dedicarse a la recogida de la basura, un servicio mal cubierto en una ciudad en plena explosión demográfica.

 

Esta enorme iglesia rupestre, excavada en la montaña en 1975, tiene capacidad para 20.000 personas y se trata de la iglesia cristiana más grande de Medio Oriente. Lleva el nombre del santo copto Simón el curtidor, que vivió a finales del siglo X, cuando Egipto estaba gobernado por el califa fatimí Al-Muizz Lideenillah.

 

Los signos de su religiosidad son omnipresentes, en los pósteres descoloridos de Jesucristo que adornan portales y cafés, en las maquetas de iglesias colgadas de las ventanas o incluso en la piel. El principal eje de la vida social del barrio es la catedral de San Simón el Curtidor. Con aforo para unos 20.000 fieles, está considerada la mayor iglesia de Oriente Próximo.

Situada a los pies de la Mukatam, una colina convertida en refugio urbano de familias de clase media-alta huyendo del caos y el ruido de El Cairo, la Ciudad de la basura constituye una vergüenza para muchos cairotas. Una especie de cloaca al aire libre de una capital orgullosa de su pasado. Aunque no es una zona insegura, es difícil encontrar un taxista que quiera adentrarse en el abigarrado vecindario. A pesar de sus acuciantes necesidades, los servicios públicos brillan por su ausencia en la zona.

Aquí no hay conflictos entre cristianos y musulmanes. Todos tenemos los mismos problemas, la misma miseria”

Ramadán, peluquero

Una de nuestras principales peticiones al Gobierno es un instituto de secundaria para chicas. Es peligroso que tengan que desplazarse lejos, sobre todo en invierno, cuando cae la noche”, asegura Greis, un anciano tocado con un turbante gris. Los zabalín conceden mucha importancia a la educación de los hijos, pues confían en que así podrán escapar de la pobreza. “Sin embargo, la tasa de escolarización ha caído durante los últimos años, como consecuencia del deterioro de su situación económica”, declara Mohamed Ismail, de la ONG Spirit of Youth, muy activa en el barrio. A pesar del enorme riesgo de incendios, no hay ninguna estación de bomberos. Tampoco ningún hospital público. “Una clínica nos hace mucha falta. La gente, y sobre todo las criaturas, cae enferma muy a menudo entre tanta porquería y virus”, se queja Morice, un anciano. Sentado a su lado, Greis añade: “Hay una pequeña clínica que abrió una monja belga hace más de treinta años. Se llamaba Manuela. Pero el servicio es malo, y encima tenemos que pagar”.

Además de las bacterias, también son habituales las enfermedades en los pulmones provocadas por la polución. El aire que se respira en el arrabal no sólo es pestilente, sino también muy denso. Por si las condiciones de higiene no fueran ya de por sí paupérrimas, en el barrio no hay agua corriente. “Para nosotras, las mujeres, la falta de agua es una pesadilla. ¿Cómo pueden mis hijos librarse de las burlas de sus compañeros de clase por su condición de zabalín si no van limpios a la escuela?”, se pregunta Mariana. Como cada mañana, se sienta frente a la puerta de su casa y se dedica a separar la basura junto a sus vecinas. Mientras tanto, sus retoños corretean y juegan con los residuos.

La suciedad en la Ciudad de la basura y en todo El Cairo es mayor desde 2009. Aquel año el Gobierno de Hosni Mubarak ordenó sacrificar todos los cerdos del país, supuestamente, para evitar el contagio de la gripe A. Los puercos constituían un elemento fundamental en la cadena de reciclaje, pues se comían los residuos orgánicos. Ahora, los restos de comida se pudren en las calles de la megalópolis. Mientras transitan de vuelta hacia la Mukatam con la colecta diaria, ya sea en camionetas o en carros tirados por escuálidos borricos, los jóvenes zabalín se van desembarazando de la basura orgánica.

La matanza de los cerdos supuso un gran perjuicio para los habitantes del barrio. Su carne representaba un complemento rico en calorías para la dieta, y generoso en ingresos. Casi todas las familias criaban gorrinos, cuya carne servía no sólo para abastecer a la comunidad cristiana del país, sino que también se exportaba. “El kilo se pagaba a unas 12 libras, o sea que por la cría de cada lechón, una familia podía llegar a sacarse más de 1.000 libras (unos 120 euros)”, comenta Eyad, un carnicero que tuvo que cerrar sus cuatro tiendas especializadas en carne porcina.

Los lugareños están convencidos de que la amenaza de la gripe A fue una excusa. “No encontraron ni un solo puerco infectado. Su verdadera motivación era de tipo religioso. La intolerancia no empezó con el Gobierno de los islamistas Hermanos Musulmanes”, denuncia Eyad. Algunas familias consiguieron esconder sus cerdos, evitando su sacrificio. Pero la industria no ha vuelto a despegar. “Tenemos todos los permisos en regla, pero el responsable del matadero no quiere reabrir sus puertas por las amenazas de los salafistas”, explica apesadumbrado. El salafismo es una rama ultraconservadora y fanática del islam que ha multiplicado su influencia en la escena política y social en Oriente Próximo desde la primavera árabe.

“Tras la revolución, hay protestas y huelgas por doquier. No obstante, nosotros no podemos organizarlas. La describirían como una manifestación cristiana y la reprimirían sin contemplaciones”, critica Gamal. Habla por experiencia. En mayo de 2011, con los militares también en el poder, una concentración de condena por el ataque a una iglesia en la provincia de Giza fue dispersada brutalmente. Las fuerzas de seguridad dispararon contra los manifestantes; dejaron 15 muertos.

“Aquí no hay conflictos entre cristianos y musulmanes. Todos tenemos los mismos problemas, la misma miseria”, apunta Ramadán, el peluquero, tras clarificar que es musulmán, pero no islamista. De hecho, también votó a Ahmed Shafik, el candidato laico que prometió retornar el orden a las calles de Egipto y perdió contra el islamista Mohamed Morsi en las primeras elecciones presidenciales libres.

En julio de 2013, el rais Morsi fue depuesto a través de un golpe de Estado liderado por el actual presidente, el general Abdelfattá al Sisi. El patriarca copto, Tawadros II, respaldó la asonada, como hicieron la mayoría de cristianos, que respiraron aliviados al desembarazarse del temor al hipotético futuro Estado islámico. Aunque el barrio no se ha visto afectado por la intensa violencia posterior, sus habitantes anhelan el retorno de la estabilidad al país. “La falta de seguridad es el mayor desafío que afronta el país en estos tiempos”, sentencia Greis.

Sin perspectivas de futuro, los que pueden piensan en emigrar a Occidente. Dos de los tres hijos de Eyad han hecho varias entrevistas en la Embajada de EE UU para conseguir un visado. En cambio, Camille no considera que la solución pase por abandonar Egipto: “No queremos marcharnos, y tampoco sería práctico. ¿Acaso nos van a aceptar a todos? ¿Y qué pasa con los que se quedan?”.

http://internacional.elpais.com/internacional/2014/12/26/actualidad/1419589156_494720.htm