agosto 2016 - Pasta,Música,Ecologia

ESCLEROSIS MÚLTIPLE , UNA CURA REAL OBSTACULIZADA POR EL SISTEMA SANITARIO ACTUAL.

ESCLEROSIS MÚLTIPLE , UNA CURA REAL OBSTACULIZADA POR EL SISTEMA SANITARIO ACTUAL.

ESCLEROSIS MÚLTIPLE , UNA CURA REAL OBSTACULIZADA POR EL SISTEMA SANITARIO ACTUAL.

foto_Luciano-Pavarotti_Nicoletta-Mantovani

Denuncia de los hechos por Nicoletta Mantovani , segunda esposa del prestigioso y malogrado  tenor Luciano Pavoroti, ex enferma de Esclerosis Múltiple.

Fruto de la lectura de un libro cuyo título habla por sí solo ”Descubrimientos médicos no autorizados”,  del periodista de investigación  Marco Pizzuti,  me he encontrado con  lo que podría ser una cura efectiva de la Esclerosis Múltiple.

Se relata en el libro como el Dr. Paolo Zamboni Director del Centro de Enfermedades vasculares de la Universidad de Ferrara (Italia), descubrió que operando la obstrucción de las venas  yugulares de muchos enfermos diagnosticados de Esclerosis Múltiple , mejoraban casi de inmediato. Contacto del Dr. Paolo Zamboni paolo.zamboni@unife.it  teléfono: 053 22 365 24.

Múltiple estudio sobre 710 enfermos de Esclerosis Múltiple, donde se demuestra la validez del descubrimiento del Dr. Paolo Zamboni  (Italia) y que la indecencia política impide en Italia y en el resto del mundo ser aplicado.

En España, 46.000 personas diagnosticadas de Esclerosis múltiple, podrían tener también con este descubrimiento, una puerta abierta a la esperanza , que las autoridades sanitarias cierran una y otra vez como miserables.

Dentro de los centenares de personas operadas y sanadas , se encuentra la segunda mujer del prestigioso tenor Luciano Pavarotti.

http://www.corriere.it/salute/speciali/2013/sclerosi-multipla/notizie/mantovani-guarigione-zamboni_18273308-6bbd-11e2-bfdf-0d9d15b9395f.shtml

Y en  unas declaraciones a los medios de información expresa su amargura por negar las autoridades sanitarias el auxilio a 60.000 enfermos de Esclerosis múltiple que hay en Italia.

Texto recogido de estos medios:

“Creo que resulta una crueldad inútil además de falta de ética, negar a los enfermos de esclerosis múltiple la posibilidad de tener acceso a la intervención para liberar las venas –aún más cuando la misma intervención es posible para otros tipos de enfermedad-. No encuentro ninguna razón plausible, bajo ningún punto de vista, para pedir a los enfermos de EM que renuncien a la intervención que para ellos podría ser resolutiva, o por lo menos sumamente útil, teniendo además costes sensatos y riesgos mínimos. Me doy cuenta cada día más que las instituciones correspondientes encuentran mayor comodidad en ‘mirar hacia otro lado’ fingiendo no percatarse de la creciente hemorragia de enfermos hacia países extranjeros (donde esta operación sí es posible) y evitando informar adecuadamente sobre el valor científico y clínico del descubrimiento relativo al CCSVI. Éste es el evidente indicador de la ceguera, hipocresía e inoportunidad de quien está llamado a gestionar y disciplinar esta situación.

Hasta la fecha, las personas afectadas por EM, no han tenido a su disposición fármacos que pudieran curar los síntomas de su enfermedad y garantizar su cura: hasta hoy ellos pueden beneficiarse únicamente de las terapias que ralentizan la degradación irreversible de las células. Entonces, ¿por qué no apoyar la investigación y favorecer los ensayos clínicos de una intervención que podría garantizarles un futuro completamente diferente y mejor”    Leer más: http://el-libertario.webnode.es/esclerosis-multiple/

Es evidente que además de esta terapia  para Esclerosis Múltiple, hay otras igualmente efectivas y  criminalizadas por unas autoridades ciegas y borrachas de sobornos como ya indique en otros artículos de mi blog.

https://joseppamies.wordpress.com/2014/08/23/mojate-con-marihuana-y-mms/

https://joseppamies.wordpress.com/2010/10/10/para-la-esclerosis-multiple-tysabri-o-marihuana/ 

https://joseppamies.wordpress.com/2012/06/25/para-esclerosis-multiple-sativex-o-simplemente-marihuana/

 

Supersano lanzará su tienda online en octubre según ha confirmado el gerente de la compañía alicantina, Jesús Sánchez

Supersano lanzará su tienda online en octubre

Supersano lanzará su tienda online en octubre

La cadena de supermercados ecológicos SuperSano lanzará en octubre su nueva tienda online, según ha confirmado el gerente de la compañía alicantina, Jesús Sánchez. Esta apuesta por el ecommerce forma parte de su estrategia de expansión y crecimiento, a través de la cual la empresa quiere seguir ganando mercado. Su nueva tienda online tendrá ámbito nacional, es decir, se podrá comprar desde cualquier punto de España, lo que vendrá a complementar el servicio ofrecido por sus tiendas físicas, que actualmente reparte en Alicante, Elche, Altea, Murcia, Albacete, Zaragoza, Valencia (2) y Madrid, en esta última con cuatro supermercados. La web de Supersano incluirá las más de 3.000 referencias disponibles en sus tiendas e incluirá también la venta de productos frescos. Los gastos de envío irán en función del punto de entrega y estarán vinculados a las ofertas y descuentos que la cadena prevé aplicar a sus clientes.

En cuanto a la apertura de tiendas físicas, este año Supersano ha abierto dos nuevos puntos de venta en Valencia, concretamente en la calle Jesús, 105, durante el mes de enero, y en la calle Bachiller, en marzo. Su intención es mantener el mismo ritmo de expansión que ha llevado en los últimos años con la inauguración de entre cuatro y cinco nuevos supermercados en Madrid, Valencia y Barcelona, y finalizar así el año con al menos 16 tiendas y una facturación de 5,7 M, lo que supondría incrementar un 68% sus ventas. Los planes de la alicantina también pasan, incluso, por abordar el mercado andaluz donde baraja aperturas en Almería, Málaga o Granada. “Las aperturas siempre dependen de que encontremos el local más idóneo. Actualmente estamos buscando locales en Madrid, Barcelona, Málaga y Granada, siendo estas dos últimas ciudades las que más posibilidades tienen de acoger una tienda ‘SuperSano’ dentro de este mismo año 2016. La inversión depende de las aperturas que se materialicen. No partimos de un presupuesto asignado a esta partida, ya que contamos con financiación suficiente, sino que estamos más atentos a encontrar locales que garanticen, en mayor medida, el éxito de la cadena”, señala Jesús Sánchez.

El modelo de ‘SuperSano’ responde a un nuevo concepto de supermercado que incluye todo lo necesario para la alimentación y el hogar dentro de la llamada ‘cultura ecológica’. Una denominación que ampara el compromiso por un estilo de vida que se apoya en la ecología, la seguridad alimentaria, el bienestar físico de las personas y el respeto y cuidado por el medio ambiente en la producción de los alimentos. Bajo estas premisas se encuentran sus productos que se reparten en las secciones habituales de cualquier supermercado convencional: panadería, frutas y verduras, carnes, lácteos, snacks, bebidas, limpieza e higiene personal. También incluye herboristería, cosmética natural y productos tanto para celíacos como para otras intolerancias alimentarias. Con una estrategia comercial centrada en su ‘Tarjeta Descuento’ – que ya cuenta con más de 20.000 usuarios y que garantiza un ahorro de entre el 10 y el 25% en todas las compras-, la evolución de las ventas ha ido también paralela al crecimiento en puntos de venta. SuperSano cerró 2015 con unos ingresos de 3,43 M€ brutos, frente a los 2,08 M de 2014, lo que supuso un incremento del 65% respecto del año anterior.

https://www.alimarket.es/noticia/220354/supersano-lanzara-su-tienda-online-en-octubre?utm_source=newsletter&utm_medium=email&utm_campaign=newsletter

Veritas llegará este año a Madrid

Veritas llegará este año a Madrid

La cadena de supermercados ecológicos, Veritas, cumplirá este año con el objetivo de adentrarse en el mercado madrileño. La compañía apuesta fuerte por su expansión, teniendo previsto inaugurar un total de entre 12 y 14 tiendas. Según este programa, concluirá 2016 con un tejido en torno al medio centenar de establecimientos.

https://www.alimarket.es/noticia/214529/veritas-llegara-este-ano-a-madrid

Dr. Albert Martí Bosch -Enfrentar el cáncer de forma holística teniendo en cuenta al ser humano en su totalidad.

 

Asociación de oncología integrativa

Enfrentar el cáncer de forma holística

 

Dr-alberto-marti-bosch_oncologia_integrativaEn este vídeo el Dr. Albert Martí Bosch nos cuenta cómo enfrentarnos al cáncer de forma holistica, teniendo en cuenta al ser humano en su totalidad.

El Dr. Martí Bosch nos explica de forma amena y clara todo lo que podemos hacer, junto la quimio y la radioterapia, para ayudar a nuestro cuerpo a superar la enfermedad.

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La Asociación de Oncología Integrativa es una entidad sin ánimo de lucro que nace con el objetivo de difundir las terapias complementarias y otras medicinas que mejoran la calidad de vida de los pacientes con cáncer. Además ofrece apoyo tanto al paciente como a sus familiares y ha creado un directorio de profesionales de la salud de referencia en el campo de la oncología integrativa.

 

 

Una Alimentación Alcalina Previene y Cura El Cáncer

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Seguir una alimentación alcalina es probablemente la única manera permanente para prevenir y curar el cáncer pero como no puede ser de otra manera, esto no nos lo repiten ni mucho menos una y otra vez en los medios de comunicación.

Lograr una alimentación alcalina es la base para poder evitar la mayoría de las enfermedades y los beneficios de la alimentación alcalina son muchos aunque tampoco implica que haya que dejar de lado ni mucho menos la importancia del factor emocional que también es determinante.

Lo primero es entender por qué se desarrolla el cáncer para poder saber por qué una dieta alcalina ayuda a prevenirlo y a eliminarlo.

La mayoría de las personas desconocen esta información, sencillamente porque no interesa al sistema que la conozcamos, ya que la enfermedad es muy rentable y en cambio que seamos conscientes no lo es. Es la razón por la que no nos dicen esto en lso medios y en cambio nos dan a entender que la única forma de curarse es con quimioterapia, algo que quienes investigamos sabemos que es totalmente FALSO

Cuál es la alimentación alcalina

Una alimentación alcalina es la que se basa principalmente en el consumo de alimentos alcalinos los cuales elevan el pH de nuestra sangre constituyendo un medio mucho más saludable que el medio ácido.

Si te preguntas cómo llevar una alimentación alcalina, lo único que debes hacer es consumir los alimentos alcalinizantes y evitar los acidificantes.

La forma de cocinar los alimentos o comerlos crudos también influye en la alcalinidad que nos proporciona. Por ejemplo un batido de vegetales crudos alcalinos es más alcalino que un puré de verduras y además conserva mayor cantidad de enzimas, vitaminas y minerales.

Una alimentación alcalina cura el cáncer y esto nos lo ocultan a pesar de que cada día más gente esté abriendo los ojos.

Alimentación alcalina y cáncer

Todas las células de nuestro cuerpo necesitan de oxígeno, glucosa y otros nutrientes a la vez que precisan expulsar las toxinas.

Las células están protegidas por nuestro sistema inmunológico pero cuando el cuerpo se va haciendo ácido este sistema se ve debilitado por las toxinas y la célula va perdiendo la capacidad para absorber el vital oxígeno lo cual hace que esta se fermente contrayendo cáncer.

alimentacion alcalina cura el cancerLas células cancerígenas sobreviven con un pH de 7,4 pero cuando se hace una alimentación alcalina y se alcanza un pH de 8,4 estas células mueren.

Así que una alimentación muy alcalina y a base de alimentos anticancerígenos hace que las células cancerosas mueran y la clave está en formar en nuestro organismo un ambiente lo suficientemente alcalino para que no se desarrolle el cáncer o para que las células cancerígenas mueran.

Las células con cáncer también necesitan oxígeno ya que son anaeróbicas y solo pueden sobrevivir cuando hay cantidades de oxígeno muy bajas.

Cuando mantenemos un buen pH con una dieta alcalina fortalecemos el sistema inmunológico y conseguimos que a las células las llegue el oxígeno necesario para que puedan expulsar todas las toxinas.

El tejido ácido es el entorno ideal para desarrollar cáncer ya que en él hay muy poco oxígeno mientras que los tejidos alcalinos tienen hasta 20 veces más oxígeno lo cual hace que las células no puedan desarrollar cáncer en él.

Cómo conseguir tener un organismo alcalino

El primero de los pasos como decimos es tener una alimentación alcalina. De esta manera conseguimos equilibrar el pH y la manera de hacerlo es comer alimentos alcalinos y evitar los alimentos ácidos.

Otto Heinrich Warbur que ganó el premio nobel de medicina en el año 1931, descubrió la causa primaria del cáncer al observar que el cáncer se produce cuando se sigue una alimentación antifisiológica y se lleva un estilo de vida igualmente antifisiológico.

En términos de alimentación una alimentación alcalina en lugar de ácida es la que da a nuestro organismo el medio ideal para gozar de un sistema inmune fuerte mientras que en términos de estilo de vida se puede hablar de llevar un estilo de vida saludable cuando se practica deporte y se vive con niveles bajos de estrés, ansiedad, preocupaciones y en definitiva cuando se tiene paz mental.

Guía de alimentación alcalina: Alimentación alcalina versus alimentos acidificantes

Veamos una lista con los alimentos ácidos y los alimentos alcalinos:

Alimentos Ácidos

  • Azúcar blanca refinada y todo producto elaborado con ella
  • Harina blanca refinada y todos sus derivados
  • Bollería y productos de este tipo que contienen azúcar, sal, margarina y cantidad de conservantes.
  • Cualquier alimento procesado que contenga conservantes, estabilizantes, aromatizantes etc…
  • Todo alimento de origen animal
  • Sal refinada
  • Alcohol
  • Lácteos
  • Bebidas gaseosas
  • Cacahuete o maní

Alimentos alcalinos contra el cáncer

  • Patata con piel
  • Tomate
  • Setas
  • Manzanas
  • Arándanos
  • Peras
  • Piña
  • Uvas
  • Piña
  • Grosella
  • Pomelo
  • Naranjas
  • Nectarinas
  • Melón
  • Lima
  • Sandía
  • Plátano
  • Cerezas
  • Mijo
  • Coles de Bruselas
  • Espinacas
  • Algas
  • Acelga
  • LimónBayas de GojiAguacate
  • Ajo
  • Espárrago
  • Cebolla
  • Calabacín7Berenjena
  • Alfalfa
  • Calabaza
  • Coliflor
  • Brócoli
  • Apio
  • Berro
  • Guisantes
  • Perejil
  • Pimienta
  • Sidra
  • Dátiles
  • Diente de León
  • Flores comestibles
  • Pimiento de Chili
  • Curry
  • Canela
  • Miso
  • Mostaza
  • Lino
  • Chía
  • Semillas de Girasol
  • Nueces
  • Algas
  • Té verde
  • Jengibre
  • Stevia
  • Cúrcuma
  • Almendras crudas
  • Las frutas frescas
  • Leche de almendra
  • Leche de Soja
  • Polen de abeja
  • Vinagre de manzana

Una Alimentación Alcalina Previene y Cura El Cáncer

Tardà portaveu d’ERC a Madrid acusa Ciutadans de “neofalangisme”i el PP de “neofranquistes”

Tardà acusa Ciutadans de “neofalangisme”

El portaveu d’ERC a Madrid també tracta el PP de “neofranquistes”

Joan Tardà, en una foto d'arxiu

El portaveu d’ERC al Congrés, Joan Tardà, ha retret al PSOE la seva “covardia” i ha assenyalat que “és el responsable que els neofranquistes del PP i el neofalangisme envernissat de C’s no vagi al purgatori”.

Tardà ha manifestat en declaracions a El món a Rac-1 que “el setge a la immersió lingüística ve de lluny” i ha afegit que “Ciutadans va néixer per dinamitar-la”. “A Catalunya hi ha una majoria social enorme que vol decidir. En canvi, l’Espanya borbònica no canvia i continua amenaçant”, ha remarcat.

El diputat republicà considera que “aquesta setmana jo diria que Rajoy no serà president” i diu que potser ho és “més endavant, perquè ha sabut comprar temps a Ciutadans”. Tanmateix, ha reconegut que “fa mesos que no tenim cap reunió amb Pedro Sánchez”, però ha reiterat que “no donarem el ‘sí’ a un candidat que no doni suport al referèndum”.

Joan Tardà ha insistit que “mai ens abstindrem ni donarem suport a cap força política que no reconegui i autoritzi un referèndum a Catalunya”. “No hem arribat fins aquí per abaixar-nos els pantalons”, ha reblat.

El dirigent d’ERC, d’altra banda, ha dit que “el Parlament decidirà” com es culmina el procés i creu que “el RUI pot ser una bona solució sempre i quan no sigui un altre 9N”. “Per no ser un altre 9N, el RUI s’hauria de convocar 5 minuts després d’aprovar la Llei de Transitorietat Jurídica”, ha advertit.

Finalment, Joan Tardà creu que la qüestió de confiança “anirà bé” perquè “si no hi anés, hauríem traït la voluntat expressada pel poble de Catalunya”. “Estic convençut que tothom estarà a l’altura del moment històric en què ens trobem”, ha conclòs.

http://politica.e-noticies.cat/tarda-acusa-ciutadans-de-neofalangisme-104762.html

 

El Fracking provoca terremotos con 8 gravísimos efectos secundarios

Fracking: 8 gravísimos efectos secundarios

 
“Además de la confirmación de varios científicos de todo el mundo, de que el proceso de fractura hidráulica llamada fracking provoca terremotos, existe una lista de efectos secundarios de toda índole, que se acrecienta día a día de manera preocupante.”

Enviado por: ECOticias.com / Red / Agencias

Fecha de publicació: 29/08/2016, 11:38 h | (248) veces leída

Fracking: 8 gravísimos efectos secundarios

Es innegable que el proceso genera puestos de trabajo, gas natural, petróleo e ingentes ganancias, por lo cual es defendido por las empresas y apoyados por muchos gobiernos, pero los peligros ambientales, de salud y de seguridad siguen aumentando.

Este es un resumen de los diversos “efectos colaterales” que podría tener la perforación de un agujero en la superficie de la tierra, en el que se inyectan productos químicos tóxicos a una alta presión y luego se bombea el agua residual a gran profundidad.

Contaminación del agua

Durante el proceso de fractura hidráulica, una importante cantidad de gas metano y otros productos químicos tóxicos se filtran desde el pozo y contaminan las inmediaciones de las aguas subterráneas, que suelen ser la fuente hídrica para el consumo de las comunidades locales.

Un solo pozo puede producir casi cuatro millones de litros de aguas residuales, que contiene elementos radiactivos como el radio y varios hidrocarburos cancerígenos, como el benceno; las concentraciones de metano son 17 veces mayores en las napas subterráneas cercanas a los sitios de fractura, que en los pozos normales. Sólo entre un 30 y un 50% del fluido de fracturación se recupera; el resto se deja en el suelo y no es biodegradable.

Escasez de aguas

Casi el 90 % del agua utilizada en fracking nunca regresa a la superficie. Dado que el agua se retira definitivamente de su ciclo natural, esta es una mala noticia para los afectados por la sequía o la escasez.

La reorientación de los suministros de agua para la industria de la fractura hidráulica, no sólo hace que los precios del agua se encarezcan, sino que también reduce la disponibilidad de la misma para otros usos, como el riego de cultivos.

Graves secuelas en la salud

El fluido residual dejado por el proceso de fractura hidráulica se deposita en fosas a cielo abierto para que se evapore, lo que libera peligrosos compuestos orgánicos volátiles a la atmósfera, contaminando el aire, generando lluvia ácida y aumentando los índices de ozono a nivel del suelo.

La exposición a partículas de sulfuro de hidrógeno e hidrocarburos volátiles puede provocar problemas de salud, como asma, dolores de cabeza, presión arterial alta, anemia, ataques al corazón y cáncer y puede tener un efecto perjudicial sobre los sistemas inmunológico y reproductivo, así como en el desarrollo embrionario.

Un gas asesino

Un estudio reciente de la Universidad Johns Hopkins, encontró que los hogares ubicados en zonas suburbanas y rurales cercanos a los sitios de fractura hidráulica, en general tienen una concentración de radón un 39 % más alta, que aquellos ubicados en áreas urbanas sin fracking.

El radón (la segunda causa mundial de cáncer de pulmón después del tabaquismo) es un gas radiactivo natural, inodoro, insípido, invisible y soluble, por lo que algunos restos disueltos pueden aparecer en los pozos de agua y en las napas subterráneas y otros dispersarse por el aire.

Partículas mortales

Además de agua y productos químicos tóxicos, el fracking requiere el uso de arena fina o frac, que ha impulsado el auge de la extracción y molienda de la misma, en muchos puntos del planeta.

Estas pequeñas partículas de sílice pueden dificultar la respiración y causar irritación respiratoria, tos, obstrucción de las vías y una mala función pulmonar, pero la exposición crónica o a largo plazo puede provocar inflamación pulmonar, bronquitis, enfisemas y una enfermedad grave conocida como silicosis, una forma de fibrosis pulmonar.

Terremotos

Se ha confirmado que el proceso de fractura hidráulica provoca terremotos. En concreto, durante los últimos siete años, ciertas regiones geológicamente estables han experimentado movimientos en las fallas que no se habían movido en millones de años, a causa del fracking. Además, es difícil o imposible predecir dónde ocurrirán los sismos ocasionados por esta práctica.

Está fehacientemente comprobado que el aumento de dicha actividad coincide con la inyección de aguas residuales en pozos diseñados y aprobados para este fin. Tras años de incertidumbres, muchos gobiernos han acabado por darle la razón a los científicos, el de Francia fue uno de los primeros.

¿Más “efecto invernadero”?

El gas natural es principalmente metano, un gas de efecto invernadero tan potente, que atrapa 85 veces más calor que el CO2. Debido a las fugas de metano durante el proceso de fractura hidráulica, el fracking puede ser peor que la quema de carbón.

Está comprobado que incluso pequeños escapes en el sistema de producción y distribución del gas natural puede tener un gran impacto a nivel climático, el suficiente como para echar por tierra todo el beneficio de la conmutación de la producción de energía térmica por carbón a gas.

¿Quid pro quo?

Por último y no menos importante, detrás del fracking hay muchísimo dinero en juego. Hablamos de cantidades astronómicas que son las que acaban por “convencer” a los gobiernos, que acepten que sus territorios sean hollados de esta manera, aun a sabiendas de las perniciosas consecuencias que este método puede acarrear.

A cambio de unos cuantos puestos de trabajo reales, pero no siempre estables, de tener una fuente de gas natural “en casa” y de apoyos económicos subrepticios, en muchos lugares del mundo, en este instante se está practicando fracking, sin ninguna consideración por la salud de los pobladores cercanos, las terribles consecuencias climáticas y los daños irreparables al Medio Ambiente.

http://www.ecoticias.com/sostenibilidad/126180/Fracking-8-gravisimos-efectos-secundarios

Més morts que mai al Mediterrani-L’acord de la UE amb Turquia ha invisibilitzat el fenomen però no ha resolt les causes de fons

Més morts que mai al Mediterrani

L’acord de la UE amb Turquia ha invisibilitzat el fenomen però no ha resolt les causes de fons

L’Organització Internacional per a les Migracions (OIM) diu que Europa és el destí més perillós del món per a la gent que es mou pel planeta sense permís. I el Mediterrani, el camí més mortífer. Segons les últimes dades de l’organització, aquest any ja s’han superat les tres mil morts registrades (impossible saber del cert quants cadàvers s’ha empassat el mar), cosa que fa preveure que el 2016 es tancarà amb un macabre rècord. Són més morts que mai d’ençà que n’hi ha registres, però són morts invisibles. Ara fa un any, l’arribada de refugiats des de Turquia cap a Grècia i a través de la ruta dels Balcans es convertia en el primer maldecap per als governs europeus, eclipsant la crisi del deute.

El 2 de setembre la fotografia del cos del petit Ailan Kurdi, que l’aigua havia arrossegat fins a una platja turca, era com una bufetada a les consciències d’Europa. Avui, les imatges de rius d’homes i dones carregant criatures i avis per carreteres i autopistes s’han esvaït. L’acord del març entre la UE i Turquia perquè Ankara aturi els refugiats a canvi de sis mil milions d’euros ha fet caure un 80% les arribades per la ruta de l’Est. Els camps de refugiats espontanis de Grècia han estat desallotjats i els migrants, atrapats pel tancament de fronteres, esperen en llocs gestionats per militars, amb menys accés a la premsa, atrapats en els llimbs. Els atemptats jihadistes de París, Niça i Munic han alimentat el discurs de seguretat en detriment de la defensa dels drets i fins i tot de l’atenció humanitària. L’anomenada crisi dels refugiats ha passat a segon terme.

Però, fora del focus mediàtic, les dades posen blanc sobre negre que el drama al Mediterrani no s’atura. En el primer semestre de l’any les morts s’han disparat un 28% comparat amb el mateix període de l’any passat. Un de cada 29 migrants que intenten el perillós viatge entre la costa nord-africana i Itàlia hi deixa la vida. En canvi, en la ruta de les illes gregues, ara tancada per l’acord entre la UE i Turquia, molt més curta, la ràtio era d’un mort per cada 410 arribats.

Amnistia Internacional denuncia que, lluny de resoldre el problema, Europa l’ha amagat sota la catifa. “L’acord entre la UE i Turquia ha donat una falsa aparença de solució. Subcontractant la responsabilitat a Turquia i atrapant els refugiats a Grècia els governs europeus s’han pensat que la crisi s’ha reduït perquè ara és menys visible”, explica a l’ARA Gauri van Gulik, subdirectora per a Europa d’Amnistia Internacional. “Però la crisi és tan gran com sempre. Les seves causes estan arrelades en les fracassades polítiques d’asil i la manca de solidaritat dins de la UE. I cap d’aquests dos problemes s’ha resolt amb l’acord amb Turquia. Al contrari, amb aquest text els governs europeus depenen d’un tercer per trobar una sortida a la crisi humanitària que ells mateixos han creat a Grècia”, sentencia. Gulik no dubta que, “sense una solució duradora, les coses només poden empitjorar”.

El problema de fons és que el cinturó de seguretat que separava una Europa vella, rica i en pau, d’un món jove, empobrit i en guerra, va saltar pels aires amb les revoltes i revolucions al nord de l’Àfrica i el Pròxim Orient que van esclatar el 2011. La Tunísia de Ben Ali, la Líbia d’Al-Gaddaffi, l’Egipte de Hosni Mubàrak i la Síria de Baixar al-Assad eren autèntiques presons per als joves sense futur dels seus països i a més feien de tap per als migrants de més enllà, i rebien a canvi suport polític dels governs del nord. Espanya no ho ha notat tant perquè la seva part d’aquest dispositiu de control migratori, la monarquia alauita del Marroc, va aconseguir capejar el temporal: Madrid no s’ha trobat amb una nova crisi de pasteres, però no ha pogut evitar la tensió a les tanques de Ceuta i Melilla.

El director de polítiques i pràctiques del Comitè Internacional de Rescat, Sanjayan Srikanthan, apunta en una conversa telefònica que “s’ha rebaixat l’atenció mediàtica i la pressió sobre els líders europeus però la crisi continua en la mesura que no han canviat les causes: els factors que porten la gent a marxar de casa seva no s’han resolt. Tragèdia és una paraula massa gastada: són milers d’homes, dones i criatures a les portes d’Europa, encara que ja no surtin a les portades ”, recorda el portaveu de l’organització creada per Albert Einstein el 1933 per ajudar els refugiats.

Assumir responsabilitats

“Els governs europeus no estan complint els seus compromisos d’acollida. Hi ha milions de refugiats a Turquia i desenes de milers a Grècia i Itàlia. Simplement no és ètic obligar la gent a tornar a Turquia després de tots els perills que han passat i tampoc ho és que Europa no assumeixi cap responsabilitat en aquesta crisi global i es limiti a pagar els altres perquè ho facin”, afegeix. El responsable recorda que més de la meitat dels refugiats són dones i criatures (per això la seva taxa de criminalitat és més baixa que la dels autòctons) i rebutja la idea d’una crisi inabastable: el 56% dels refugiats que aterren a Europa fugen de Síria, l’Afganistan i l’Iraq.

A Itàlia, que s’ha convertit en la primera porta d’entrada a Europa d’ençà que Turquia va blindar les seves fronteres, els migrants també són menys visibles perquè són carn de canó de l’economia submergida, sobretot en l’agricultura i la construcció. “El 60% de sol·licituds d’asil són denegades. Però la majoria són nigerians, ivorians i gambians i no poden ser deportats als seus països, perquè no hi ha acord bilateral o perquè les respectives ambaixades a Itàlia no cooperen. Els únics que són retornats són els egipcis i els tunisians!”, explica des de Roma Flavio Di Giacomo, portaveu de l’OIM. “Acaben treballant en condicions de semiesclavitud. Sense cap dret”.

Les ONG reclamen que es compleixin els compromisos de reassentament i que s’obrin vies legals i segures cap a Europa des dels països d’origen als qui necessiten protecció internacional i vies també regulars per a la immigració econòmica, que al final ve a compensar el desequilibri demogràfic europeu.

Fins ara, la resposta dels estats de la UE s’ha basat més a aixecar fronteres -fins i tot entre els socis del club europeu- que a trobar solucions duradores. Turquia ha donat prou mostres de no ser un aliat fiable i les relacions amb Ankara s’han deteriorat des de l’intent fallit de cop. A més, al Vell Continent els populistes no renuncien a utilitzar els nouvinguts, sobretot els musulmans, com a ase dels cops. I els governs atien el foc, com ha passat a França amb la polèmica del burquini. Khalid Koser, de Brookings Institution, fa un advertiment: “Abans vèiem la immigració com un tema de seguretat humana i avui es veu com una qüestió de seguretat nacional, i el perill de lligar seguretat nacional i migració és legitimar respostes extremes”.

http://www.ara.cat/dossier/Mes-morts-que-mai-Mediterrani_0_1639636130.html

La presencia de Leonardo da Vinci en Cataluña, silenciada

La presencia de Leonardo en Cataluña, silenciada

Escrito por José Luis Espejo | | Imprimir | |  Email | Visitas: 773

EBOOK-LEONARDO 

Ya hace más de diez años que empecé a seguirle la pista al escurridizo Leonardo. Con el tiempo he llegado a la conclusión de que este artista y filósofo del Renacimiento ha estado en Cataluña en al menos tres ocasiones, como bien sabe quien me haya seguido en mis libros o en mi página web. No es mi propósito explicar el corpus de mis razonamientos en defensa de esta discutida tesis (sólo basta asomarse a esta sección para tener nociones básicas de ella). Pero creo necesario profundizar en una idea que ha asaltado mi mente en los últimos meses: evidentmente, si investigo la presencia de Leonardo en Cataluña es porque nadie lo había hecho anteriormente. Lo que quiere decir: 1) O bien que Leonardo no estuvo en Cataluña (es lo que piensan algunos); 2) o que sí estuvo, pero lo hizo con discreción, sin dejar rastro; o 3) por último, alguien ha querido borrar las pistas de su paso por este país.

Como es bien sabido, me niego a aceptar la primera posibilidad (que Leonardo no hubiera estado nunca en Cataluña), porque desde mi punto de vista las evidencias de su presencia en este país son abrumadoras. En alguna ocasión he insinuado que la segunda posibilidad (que Leonardo hubiera ocultado su rastro) es bastante probable, porque como he explicado en mis escritos, sin duda habría venido como espía, en unos tiempos convulsos y cambiantes de la Italia de su tiempo (en la que Aragón tenía un papel predominante, tanto a nivel comercial como político), aprovechando el “salvoconducto” del que disfrutaban los “artistas” en el extranjero, por el hecho de serlo (su caso no es único; las “embajadas culturales” florentinas, durante el Renacimiento, son bien conocidas). Por lo que se refiere a la tercera opción (que algún interés oculto haya pretendido silenciar la presencia de Leonardo en Cataluña) nunca me he atrevido a formularla abiertamente. Hasta hoy. Creo que es momento de sacarla a la luz, a la vista de las pruebas que se agolpan. Como veremos al final de este artículo, no dudo de que Leonardo vino a Cataluña con un “perfil bajo” (como espía, es decir, de incógnito), pero parece evidente que “alguien” (tal vez un funcionario de la Corte de Madrid, a finales del siglo XVIII) parece interesado en que no se sepa nada acerca de su paso por aquí. Con qué propósito, lo veremos en su momento.

Con el paso de los años me he convencido de que Leonardo debió estar en Cataluña en al menos tres ocasiones. Significativamente, estas tres visitas coincidieron con “turning points” en su vida y en su obra. Al contrario de lo que se cree, existen documentos que parecen haber sido manipulados o hechos desaparecer, con el objetivo de borrar su rastro.

Primera visita (1481-1483): censura en el monasterio

            Su primera visita a Montserrat coincide con un momento importante en la historia de Florencia: había acabado la guerra entre esta República y Nápoles (aliada de Aragón), pero se adivinaban nuevos conflictos en Italia. Giuliano della Rovere (el futuro Julio II), con sede en Aviñón, era en ese momento abad comanditario (es decir, no presencial) del monasterio; su vicario era Llorenç Marull, que ejercía a su vez como abad del cercano monasterio de Santa Cecilia de Montserrat.

No explicaré los motivos que me inducen a pensar que Leonardo estuvo en este monasterio, al menos unos meses, en el período 1481-1483. De todo ello hablo en la sección Leonardo da Vinci de esta página web. Pero sí me extenderé un poco en los motivos que parecen indicar que su presencia aquí ha sido silenciada por los propios monjes de Montserrat, en un momento muy determinado.

En dos artículos (Los manuscritos de Montserrat, no tan perdidos y Más sobre el archivo de Montserrat) trato de elucidar el destino del archivo de Montserrat, que no está tan claro como parece a primera vista (según la tesis de que fue destruido por los franceses en el año 1811, y del cual no quedarían restos). No entraré ahora en esta cuestión. Pero en otro artículo aludo a una serie de cartas, en los legajos II-2519 y II-2520 de la Biblioteca del Palacio Real de Madrid, que dejan entrever una política de ocultamiento y de destrucción de documentos “inconvenientes” por parte de un archivero excesivamente “celoso” y obediente a la autoridad (encabezada por Francisco de Zamora, funcionario de la Corte de Madrid). De ello escribe repetidamente el archivero Miguel Pérez de Vassa, que fue apartado de su función en beneficio del más “sumiso” (para determinados intereses) Benet Ribas i Calaf.

En mi artículo Leonardo espía en Montserrat (año 1482) presento una carta, del archivero “oficial” (bendecido por la autoridad), Benet Ribas, en la que éste anticipa que le va a enviar, a su interlocutor de la Corte, una serie de documentos de los Reyes y de grandes personajes que han pasado por el monasterio. En concreto, alude a una carta de los Reyes Católicos al monasterio, en relación a un asunto relacionado con los ermitaños:

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Carta de Benet Ribas a Francisco de Zamora (1789).

 

En otra carta, firmada por Joan Boada (sacerdote en la vecina villa de Olesa), amén de hablar de algún asunto privado, nos presenta el relato de un “fingido peregrino” italiano que, en tiempos del ilustrísimo señor Rull (Llorenç Marull, vicario de Montserrat, y abad de Santa Cecilia), fue aceptado por la comunidad. Dicho “fingido peregrino” había de ser un espía (el propio término “fingido” es claro a este respecto), y por ello es muy probable que tal espía fuera un artísta (éstos eran, junto con algunos comerciantes, los principales candidatos a espía; y eran asimismo los más protegidos por los príncipes de la época, pues solían disponer de salvoconductos especiales; se conoce uno, expedido por César Borgia, a Leonardo da Vinci).

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Carta de Joan Boada a Francisco de Zamora (1789).

Espía italiano en Montserrat en tiempos de Llorenç Marull (hacia el año 1482). ¿Quién podría ser sino el propio Leonardo da Vinci? Éste, es bien sabido, ejerció durante toda su vida la función de espía. Charles Nicholl, en su célebre biografía, lo llama “los ojos y los oídos” de la República florentina en las distintas misiones (en Milán, en el séquito de César Borgia, tal vez en Roma) que le fueron encomendadas. ¿Por qué no también en Barcelona, donde se jugaba en gran parte el destino de Italia, como potencia aliada de Nápoles, gran rival de Florencia?

Pero es que además, según este documento, dicho “fingido peregrino” italiano (¿Leonardo?: espía, y artista, protegido de la Signoria de Florencia) fue admitido en la comunidad y residió en el monasterio. No como monje ni como donato, sino como empleado, seguramente en funciones de artista. No en vano, al lado de esta carta, vemos la imagen de una estatua, dibujada –según parece- por el propio Fernando de Zamora, de una Santa Cecilia. Ello tiene su lógica, si tenemos en cuenta que el vicario de Montserrat en ese momento (Llorenç Marull, el Rull de la carta) era abad de la vecina abadía de Santa Cecilia de Montserrat.

Pues bien, la misiva del citado Joan Boada señala que en esos momentos se están tirando (eliminando) cartas en relación a un cierto “sujeto” que provoca “murmuraciones”. ¿A qué sujeto se refiere? Tal vez al identificado por tres iniciales, situadas encima del dibujo de la estatua de Santa Cecilia a la que aludí más arriba: L d V (¿Leonardo da Vinci?). Nótese que estas iniciales es lo único que queda de una inscripción que ha sido borrada deliberadamente.

 

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Iniciales L d V encima del dibujo de la estatua de Santa Cecilia (año 1789).

 

Primera evidencia de una ocultación de la presencia de Leonardo en Cataluña, implementada, en este caso, por los propios monjes de Montserrat (en concreto, por su archivero jefe, Benet Ribas). Nótese que Joan Boada, autor de la carta en cuestión, dice al final a su interlocutor (que no conocemos) que tiene debidamente informado a Francisco de Zamora (es decir, a la Corte de Madrid). Así pues, ¿a quién parece interesarle la destrucción de pruebas de su paso por Montserrat? Sin duda alguna, a la Corte, con la colaboración sumisa del propio monasterio.

 

Segunda visita (1494): censura en el diario de viajes de Jerónimo Münzer

 

En mi artículo La Santa Cena de Solsona, ¿modelo para la Última Cena de Leonardo? sostengo que Leonardo debió inspirarse en un retablo catalán (La Santa Cena de Solsona, de Pere Teixidó) para pintar su Santa Cena de Milán. Las homologías iconográficas son harto elocuentes (sugiero al lector que revise el citado artículo). ¿Pero cuándo podría haber visto, en persona, esa predela, ubicada en una pequeña ermita de un remoto lugar del centro de Cataluña? (más en concreto, en Santa Constança de Linya, cerca de Navès).

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Comparativa entre la Santa Cena de Pere Teixidó y la de Leonardo.

Como expongo en mi artículo Leonardo, ¿en Barcelona en 1494? la lectura del diario de viajes de Jerónimo Münzer, durante su trayecto por España y Portugal, en los años 1494 y 1495, aporta el siguiente pasaje:

  • 8. Agasajo que nos hicieren ios mercaderes alemanes Entre otros mercaderes alemanes que. allí vivían a la sazón, estaban Gregorio Rasp, de Augsburgo; Erardo Wigant, llamado Frank, de Mergentheim, ciudad de Franconia, y Wolfang Ferber, de Ulrria; asimismo hallábase en la ciudad fray Juan, de la Orden de San Francisco, a quien conoce mucho el doctor Stahel, su amigo Nicolás y Leonardo, que tiene un hermano en la casa de los teutones de Nuremberga, todos los cuales nos regalaron con extremada liberalidad. Convidados en sus casas, nos sirvieron en vajillas de oro y plata; comimos y bebimos al uso catalán; durante el banquete, músicos con diversos instrumentos tocaron continuamente para solazarnos, cantaron coros y bailaron al estilo morisco. A buen seguro que no se harían tales agasajos ni a un barón ni a un conde de Alemania : ¡qué manjares, qué frutas, cuan varias clases de reparadores vinos! Y como no es posible dar cabal idea de ello, hagamos recaer las alabanzas en nuestros huéspedíes, en sus hijos y en sus amigos.

Nótese que aquí se menciona el nombre, el apellido y el lugar de origen de varios personajes alemanes. Sin embargo se nos oculta el apellido y la nacionalidad del tal Leonardo, del tal Nicolás, y por supuesto del franciscano de nombre Juan. Se dice que el tal Leonardo tiene un hermano en la Orden Teutónica, en Núremberg. Dado que no sabemos nada de los hermanos de Leonardo da Vinci (Antonio, el mayor, tendría 18 años en esa fecha), y que aquél tenía –en esos días- un colaborador alemán de nombre Giulio, no podemos descartar que el tal Leonardo sea en realidad Leonardo da Vinci, Éste tenía acceso a alemanes en el justo momento en que Jerónimo Münzer departía en Barcelona con individuos de esa nacionalidad –y con un tal Leonardo- a comienzos del otoño del año 1494. ¿Y quién era Nicolás? No me extrañaría que fuera Nicolás Maquiavelo, que en ese momento comenzaba su carrera como diplomático al servicio de la República de Florencia, en los meses previos a la Revolución que supuso la caída de los Medici.

¿A qué debemos el “olvido” por parte de Jerónimo Münzer, importante cosmógrafo del Renacimiento (amigo de Martin Behaim), de la identidad del tal Leonardo? ¿Acaso a la propia insistencia de éste en mantener el anonimato? ¿O a la manipulación del manuscrito original para ocultar este detalle? Ello es algo que nunca podremos saber, porque por lo visto el original ha desaparecido.

Nuevamente, silencio acerca de la presencia de Leonardo en Cataluña. Tal vez su promotor sea el propio artista y espía florentino. Sea como sea, el encuentro de Münzer con el tal Leonardo tuvo lugar en Barcelona en septiembre de 1494, un año antes de que comenzara la Santa Cena de Milán. ¿Sería entonces cuando conoció la Santa Cena de Pere Teixidó, en la pequeña ermita de Navès, en el centro del país?

Tercera visita (1504): censura en el Palacio Real de Madrid

En diversos artículos de la sección Leonardo da Vinci aludo a la presencia de Leonardo en Cataluña, en la segunda mitad del año 1504, como es evidente en el Códice Madrid II, datado hacia esas fechas. En primer lugar, es ostensible en el dibujo del castillo de Salses, recién estrenado (con enfrentamiento con Francia incluido) un año antes.

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Castillo de Salses (arriba), dibujado por Leonardo en el Códice Madrid-II.

Pero asimismo notamos su presencia en otro dibujo, también en el Códice Madrid-II, donde aparece en el anverso una montaña, con una construcción arriba, al lado de la cual leemos –semiborrado- el nombre Rocafor, y en el reverso tenemos –en un listado de ropa- una pieza llamada “un catelano rosato” (una capa catalana de color rosa). Ello no es casualidad. El dibujo y el listado (en dos caras del mismo folio) aluden a un viaje que tuvo como uno de sus jalones el priorato de Sant Genís de Rocafort, a medio kilómetro de Martorell, no lejos del lugar desde donde habría tomado apuntes para el paisaje de la Gioconda (véase mi artículo Leonardo, La Gioconda y Martorell)

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En el anverso, medio borrado, leemos Rocafor; en el reverso, se transparenta “Un catelano rosato” (una capa catalana). Códice Madrid-II (1504).

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Sant Genís de Rocafort (Martorell). Arriba a la derecha, dibujo de Leonardo en el Códice Madrid-II.

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Aunque las letras han sido emborronadas expresamente, leemos claramente Rocafor. Compárese con la caligrafía de Leonardo.

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Sabemos que Rocafor es Sant Genís de Rocafort, al lado de Martorell, por detalles como éste: izquierda, Sant Genís; derecha, dibujo del Códice Madrid II (Rocafor).

Alguien se tomó la molestia de borrar las palabras situadas al lado del dibujo de Leonardo en el Códice Madrid-II. No dudo de que Leonardo trató de ocultar su rastro, pero algún censor le echó una mano, para silenciar su paso por Cataluña.

En definitiva, al menos tres pruebas de la presencia de Leonardo en Cataluña han sido manipuladas o eliminadas: 1) Las cartas que aluden a Leonardo en Montserrat, según la misiva de Joan Boada (véase más arriba); 2) El dibujo de la Santa Cecilia, en el que se ha borrado el texto encima de aquél, del cual sólo se intuyen las iniciales L d V (¿Leonardo da Vinci?); 3) El topónimo Rocafor en el Códice Madrid-II. Pero nótese asimismo la siguiente pintura:

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Gioconda de Madrid, recientemente restaurada. El fondo estaba pintado de negro

Ésta es la Gioconda de Madrid, hermana de la de París (fue realizada empleando para ello el mismo cartón). En un determinado momento, a finales del siglo XVIII, el fondo fue pintado de negro. Alguien no quería que se reconociera el paisaje.

Tanto los papeles provenientes de Montserrat con destino al funcionario de la Corte Francisco de Zamora, como el Códice Madrid-II, como el cuadro conocido como Gioconda de Madrid tienen algo en común. Los tres fueron guardados en el Palacio Real de Madrid. No es aventurado pensar que alguien en la Corte no deseaba que se vinculara a Leonardo con Cataluña. De ahí que se eliminaran y manipularan dichos documentos, y este cuadro. ¿Con qué motivo? Desde mi punto de vista, dada la colaboración –entusiasta- del archivero de Montserrat en ese momento (Benet Ribas i Calaf), no habría que descartar un móvil religioso. Leonardo era un conocido librepensador. ¿Acaso España no era conocida como “martillo de herejes”?

O, quizás, la motivación es diferente. Lo dejo al libre e informado criterio del lector.

 

¿Un nuevo caso de censura?

Véase http://www.joseluisespejo.com/index.php/leonardo-da-vinci/343-ragona-aragona-taragona.

Obsérvese esta imagen, extraída de www.leonardodigitale.com:

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Folio 1006 (verso) del Códice Atlántico. Encima del mapa de Europa hay un espacio en blanco, que ha sido borrado.

Nótese que encima de este mapa aparece un espacio en blanco, borrado de alguna forma. ¿Qué había en este espacio? ¿Se trata de un nuevo caso de censura? Y en este caso, ¿qué se estaba ocultando? Véase asimismo que la A que encabeza el mapa se distingue con total claridad. Realmente es una A, y no un garabato. Y a su izquierda, algo más abajo, una M perfectamente perfilada.

Y ahora obsérvese esta versión del mapa:

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El espacio en blanco se transforma en un recuadro muy bien perfilado, con una banda más oscura a su derecha.

El espacio en blanco se transforma en un recuadro bien perfilado. En definitiva, existen dos versiones de este folio. ¿Cuál es la auténtica? Creo que ninguna de ellas. En un determinado momento “alguien” borró ese recuadro, o lo ocultó, para tapar algo inconveniente. Luego este espacio en blanco ha sido manipulado para hacerlo visualmente más “aceptable”. Sea como sea, esta doble manipulación es una prueba tangible de que se ha tratado de esconder un secreto, que tal vez aluda a la estancia de Leonardo en Montserrat, o bien al papel de la sociedad secreta de la doble A en los destinos de Europa. De ambos aspectos encontramos indicios en el mapa.

Sea como sea, Italia y Spagna aparecen destacadas. Son las únicas entidades geográficas que aparecen con su nombre, aun a sabiendas de que en esos tiempos ni Italia ni España formaban Estados nacionales unidos (por mucho que el folklore patriótico afirme lo contrario).

Mi amigo David Vilasís me envía la siguiente imagen:

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Cara opuesta del folio 1006 (recto). Aquí se ve el mismo espacio en blanco, lo que indica que un trozo de papel habría sido “pegado” al hueco previamente recortado.

De acuerdo a David Vilasís, este espacio habría sido previamente recortado, dado su carácter incómodo. Seguramente, no habría bastado con la ocultación de la cara “verso” (en la que se encuentra el mapa), puesto que su contenido se habría transparentado en la cara opuesta. De ahí que se haya efectuado una práctica tan “cutre” como pura y simplemente recortar la página. Aunque -insiste David Vilasís- sería necesario ver el original para comprobar si ello pudo ser así. Lo que está claro es que este “pegote” en blanco trataría de sustituir el original cortado.

http://www.joseluisespejo.com/index.php/leonardo-da-vinci/329-la-visita-de-leonardo-a-cataluna-silenciada

Más sobre el Archivo de Montserrat (y Leonardo)

En el artículo Los manuscritos de Montserrat, no tan perdidos, expongo las visicitudes del archivo de Montserrat, desaparecido –supuestamente- a causa de la quema de este monasterio, por los franceses, en el año 1811.

Y asimismo me hago eco de la “ominosa pérdida” de los apuntes que, en los Anales de Montserrat de Benet Ribas i Calaf, comprenden los años 1475-1484, los cuales coincidirían con la supuesta presencia de Leonardo en Montserrat (que habría tenido lugar, de acuerdo con mi teoría, entre los años 1481 y 1483), y asimismo con el abaciato –comandatario- del cardenal Giulio della Robere, futuro papa Julio II.

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Folios originales de los Anales de Montserrat de Benet Ribas i Calaf

Pero asimismo indico que en el mismo momento en que Benet Ribas estaba elaborando sus Anales, otro archivero, Miguel Pérez de Vassa, redactaba su Ultimatum, una recopilación de “regestas” y apuntes, directamente extraídos del archivo, en paralelo a la labor de Benet Ribas. Y a diferencia de éste, documenta abundantemente las fechas (años 1475-1484) que faltan de los Anales de Montserrat antes mencionados.

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Una de las páginas del Ultimatum de Miguel Pérez de Vassa

Miguel Pérez de Vassa, resentido con Benet Ribas por haberle sido arrebatado el cargo de archivero mayor, al que aspiraba, hace una serie de apuntes que –si se demuestran ciertos- dejan entrever una política de ocultamiento y de “malas prácticas” por parte del jefe del archivo en el momento. Podemos destacar los siguientes:

Pérez de Vassa denuncia el estado lamentable en el que se encuentra el archivo:

Reyes y magistrados, providencias y recursos especiales de Monserrate. Los apuntamientos de este titulo pudieran ser curiosos y preciosos a no haber tenido tanta entrada, y manejo en nuestro archivo, la ignorancia y la satisfaccion que frecuentemente califica de inutiles, y aun de nocivos, los pergaminos y papeles carcomidos, sin ahorrarse con las cartas y providencias reales.

Nota: Me remito en prueba al repertorio del archivo [que] apuntó el archivero Reventós (en mi poder), folio 150, cartas reales, etc.

Yo mismo no creiera su abandono, que de no desgracia, a no haberlo palpado en la compulsa, y en otras ojeadas del archivo. Mas recogiendo en mis borradores, al modo que solemos decir de lo perdido lo vertido, quanto consideré útil a la historia y a la legislación y govierno de mi casa, tomo el trabajo de copiarlo a valga lo que valiere, previniendo que muchas cartas y cedulas las hallé (quien lo creerá), no en cajón separado y distinguido como corresponde, sino hechos una baraja en las bolsas de los manuales de notarios, y entre estos papeles desechados, ya despegados los sellos, etc., que me impacienta.

Según Pérez de Vassa, Benito Ribas le niega “de mala fe” algunos documentos, o se los oculta:

1440. Ibidem. Reinado de Don Alonso 5º. Toma posesión de esta abadía el reformador monje casinense [Monte Cassino] a solicitud del rey, cuias cartas sobre este negocio resistido por los monjes claustrales [] el archivero Reventós existían en el cuaderno a principios de esta centuria [siglo XVIII];mas o se sacaron del archivo o les nego de mala fe el archivero Ribas en la compulsa del + 1786. Necesariamente contendria este cuaderno las contradicciones y las razones porque el rey entró monjes italianos para reformar a los naturales en esta su real casa, y constarian también las forzosas hechas a los reformadores casinenses para restituirse a Casino, pasados diez años de estancia en Monserrate…

Item. Pídanse los testimonios comprobantes de la falta de muchas cartas y providencias reiales que consta entraron en el archivoDe las cartas reales existentes, la indecencia y abandono, signanter los de los [] don Fernando y doña Isabel, que negó el archivero Ribas en la primera compulsa, y en la segunda hallamos in Bursa de Manuales, y en otros tales rincones, [] que compare[] de algunas en la tercera especies concluientes de la vigilante intervencion de los señores reies en costas, diferencias, [] de Monserrate, y de los recursos de monges, hermitaños, y aun de los donatos, hechos constantemente al soberano…

Los documentos se tratan con descuido, o pura y simplemente “se pierden”:

Ya apunté el descuido en custodiar con la correspondiente decencia las cartas, cedulas y providencias regias, que las de nuestros estos insignes soberanos, que escribieron muchisimas en asuntos de policia de Monserrate, su reforma, y de otros monasterios claustrales, no existen todas, y de las existentes unas son copias simples, otras con sola la señal de su sello, y casi todas hechas una baraja, que procuré extractar en mis borradores y apuntaré con tal distinción marginal, sin orden [].

En lo tocante a la policía de Monserrate, encuentro que faltan muchas, acotadas en varios apuntamientos antiguos, y remitiré lista, por que vuestra señoría las vea en el real archivo, si hacen al caso. 

1481. El rey, entre los preliminares de la reforma de que trataba, y las varias instrucciones dadas a diferentes regentes (tenemos un cuaderno de ellas, dice el archivero Reventós en su repertorio que tengo en mi poder, y se compulsó su testimonio, negado o perdido dicho cuaderno), escribió a Juan Pi, su agente en Roma, que instase para que el cardenal abad comandiatario renunciare a la abadia de Monserrate, en [] Peralta, abad de la Gruta en Sicilia, con pension de 400 ducados…

Pérez de Vassa presenta desordenadamente una serie de materiales que faltan en los Anales de Benet Ribas, que dicho sea de paso, no deja de ser un mero catálogo de apuntes notariales de compras, ventas y similares, sin atender a los acontecimientos políticos, sociales, culturales y por supuesto religiosos que tenían lugar en el monasterio.

Así, encontramos algunas pistas sobre la voluntad del abad comandatario Giuliano della Rovere de expulsar a los claustrales benedictinos, para poner en su lugar a los Jerónimos (nótese que en ese tiempo Leonardo pintó su San Jerónimo, ¿tal vez por encargo de Montserrat?):

Las instituciones de 1480, capitularmente formadas, y remitidas a Barna, con las instituciones dadas al monge procurador N. Cardona, en ocasión en que se agenciaba con el Cardenal abad comandatario la expulsión de los benedictinos y la entrada de los geronimos; negociado que cortó el rey católico Fernando. No es creíble que hizieren sin su inspección (visto lo visto) ni que sin su beneplácito fuera a negociar en Roma el monje R. N. Cardona.

Posteriormente Pérez de Vassa aclara que estos planes fueron desechados, y en su lugar los reyes católicos se afanaron por unir el monasterio de Montserrat a la Congregación benedictina de Valladolid:

En la epoca de la clausura, llegó a tal estado en lo temporal y espiritual, que no aprobechando varios planes de reforma intentados para su reparo, ni el haber venido de Monte Cassino abad, y diez monges embiados por el Papa a instancias del Señor Rey don Alonso el 5º, se pensó en el reinado de don Juan el 2º entrar a los geronimos.

El hijo Fernando el Católico embarazó la negociación (muy adelantada en Roma) y obligó a Alejandro Sexto [Rodrigo de Borja] a expedir la famosa bula de Reforma y union de Monserrate con la Congregación benedictina vallisoletana, de Castilla, con cuios executoriales se entabló, compeliendo a los claustrales, oriundos todos de la Corona de Aragón, a abrazarla, como lo hicieron quatro, o ser expelidos como lo fueron los otros; bien que poco después la abrazaron los más.

También explica cómo habiendo cedido los reyes el abadiato, primero a Joan de Peralta (1483-1493) y posteriormente al abad Cisneros (1493), deshacen las maniobras del cardenal de Volterra Pietro Soderini, a comienzos de los 1500, para obtener de Giulio della Rovere la preeminencia y las rentas de Montserrat:

1507. Carta al cardenal vulterrano [Pietro Soderini] obispo, estrechandolo a que desista de la citacion de Monserrate, y pleito que nos puso, pretendiendo pertenecerla la pension de los 200 ducados que percibio Julio 2º, quando cardenal –dada en Napoles a 31 de enero-, y en efecto desistió, y consta de su respuesta al rey, fecha en Bolonia, Reventós folio 68, n.2.

En definitiva, Pérez de Vassa, a diferencia de Benet Ribas, sí que entra a fondo en el día a día del monasterio. Éste consigna hasta los menores detalles. Por ejemplo, la adquisición, en el año 1621, de un cuadro de Rubens:

1621. Pintura especial del descendimiento de la cruz, del famoso pintor Rubens, trabajado en Amberes.

O bien las obras en el monasterio, ejecutadas por Jacopo Vernegali (italiano), a partir del año 1489:

1490. Mando pagar 50 [] de la tabla de Barcelona.

1991. En su real nombre haze el abad Peralta el concierto con los canteros, carpinteros y [] de obras (el mismo Manual) compulsadas estas y otras memorias de ambos reies, a falta de sus cartas, de varios apuntamientos, que convencen hasta en cosas menudas, su vigilancia sobre este santuario los reglamentos que en el dia se niegan de este gran rey con una mala fe y audacia pasmosa.

En el primero de estos párrafos se hace constar, tal vez, la adquisición de una “tabla” (es decir, una pintura) proveniente de Barcelona. ¿O se refiere quizás a la “taula de canvi”, un banco local? Es algo que ignoro.

Pérez de Vassa apunta con minuciosidad –aunque también con desorden- los distintos hechos que tuvieron lugar en el monasterio en las fechas en las que Leonardo –hipotéticamente- habría visitado Montserrat (1481-1483). Por ejemplo, se detalla el nuevo impulso dado al eremitorio de Montserrat. Los ermitaños pasan a disponer de su propia capilla, con campana y con puerta foránea. Por otro lado, eligen a su propio portavoz y responsable (que en esos años sería Bernat Boïl, el cual, en 1493, con otros monjes de Montserrat, acompañó a Cristóbal Colón en su segundo viaje a las Indias):

Basta de Reies. Voy al apuntamiento que su señoria [Francisco de Zamora] desea de los hermitaños: previniendo que nada de lo insinuado en mi carta, de que los hubo sugetos al monasterio y abad de Santa Cecilia, error en que moriria a no verme en la necesidad de afinar, y fundar las especies que doy para la nueva historia. Mi ierro lo ocasionó el apuntamiento que hallé sin año, ni Papa, de Bula al Abad de Santa Cecilia, para que los hermitaños puedan tener sus capillas con compana y puerta foranea. Ahora encuentro que fue el indulto de Inocencio 8º, y el año clave 1481. Bienque hasta el 84 no fue Papa Inocencio (según la cronologia de Graveson) pero el abad de Santa Cecilia era vicario de Monserrate in spiritualibus por el abad comanditario cardenal dela Robere, de que infiero que en calidad de vicario se le dirigia el indulto para los hermitaños de Monserrate al abad de Santa Cecilia.

Nota: Si hasta 1482 no tuvieron sus capillas, la campana ni puerta foraneas se convence que no fue hermita, como ligeramente se escribe San Miguel, sino convento, o cella monachorum, con iglesia consagrada, y tan principal como la intitula la escritura citada… Y se hace muy verosimil que a San Miguel estaban sujetos los primeros hermitaños, y Guarin.

Estatutos. Su admision a la probacion en la reforma ya intentada, y remitidos sus capitulos a Roma por los monjes claustrales, el año 1481 (ya apuntada). Uno era el capitulo 7, que no se reciba para hermitaño a nadie nisi probatus in omni objectione. La anterior, hecha por el Nuncio Ortiz año 1476, mando con preceptos [] que a los hermitaños se les señale uno de ellos para presidente, que jure dar parte de las culpas que pidan castigo, y que solo un año dure su presidencia.

En definitiva, como hemos visto más arriba, si hubiese habido un documento que certificase la presencia de alguna obra de Leonardo en el monasterio, sin duda Pérez de Vassa lo hubiese consignado en su Ultimatum. Nótese los apuntes que hace de la adquisición del cuadro de Rubens (en 1621), de la tabla de Barcelona (en 1490), o de las obras en la iglesia (a partir de 1489, dirigidas por un italiano); o incluso de la construcción de las capillas de los ermitaños, en 1481 (lo que supondría la adquisición de ornamentos u obras de arte).

Si no lo hizo es porque tal documento –que certificase la presencia de Leonardo en el monasterio- no constaba en el archivo. Eso puede expresar cuatro posibilidades: a) Nunca existió tal documento; b) Ese documento existió pero se perdió (nótese las continuas alusiones a la pérdida de papeles); c) O bien existía, no se perdió, pero no le fue entregado (y posteriormente se consumió en el incendio del archivo, en 1811; o en los depósitos de los archivos secretos del Vaticano, en los años 1960). Y d) por último, tal documento podría haber sido destruido, como propongo en mi artículo Leonardo, espía en Montserrat.

No podemos descartar ninguna de estas posibilidades. Me inclino a pensar que algún documento acreditativo de la adquisición de al menos el San Jerónimo de Leonardo (desde mi punto de vista, pintado en Montserrat, y expuesto en dicho monasterio hasta al menos finales del siglo XVIII, cuando serviría de inspiración al San Jerónimo –en 1980 convertido en Fra Garí- esculpido por Pau Serra en 1776). Si dicho documento no llegó a las manos de Miguel Pérez de Vassa, como hemos visto más arriba, sería porque o bien se habría perdido, o le habría sido ocultado por parte de Benet Ribas.

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El San Jerónimo de Pau Serra (1776). Compárese con el de Leonardo (izquierda)

Es ciertamente sospechoso que los Anales de este último se trunquen durante el abadiato del abad –comanditario- Giuliano della Rovere, que coinciden con la supuesta estancia de Leonardo en el monasterio (1481-1483). Y aún lo es más si tenemos en cuenta que Benet Ribas sí disponía de abundante documentación, como hace constar Pérez de Vassa, y que además en sus Anales omitió toda información que no fuera estrictamente notarial, prescindiendo de la vida religiosa y secular que tuvo lugar en el citado santuario (al contrario de lo que hizo su colega –y adversario- Pérez de Vassa).

Cabe preguntarse si Benet Ribas no estaba ocultando algo, tal vez como consecuencia a su obediencia a un elemento extraño en el monasterio: Francisco de Zamora. De este individuo me dispongo a hablar a continuación.

Francisco de Zamora, el gran interrogante

De este último digo en el artículo Los manuscritos de Montserrat, no tan perdidos:

La idea de elaborar una historia eclesiástica y natural de Montserrat la tuvo el funcionario de la Corte Francisco de Zamora (fallecido en 1812), mientras recorría el país con el fin de realizar una descripción de sus pueblos y de sus paisajes. Este viaje es descrito en su Diario de los viages hechos en Cataluña. Todo comienza el 1 de junio de 1789, cuando el viajero y espía castellano decide editar una historia natural de la montaña, ilustrada con un plano y vistas panorámicas (que se conservan en el monasterio). Más adelante, el proyecto se amplía a la parte geográfica e histórica. Esta última encargada a Benet Ribas, a la sazón miembro de la Academia de Buenas Letras de Barcelona, “anticuario” y archivero de Montserrat (nombrado oficialmente en julio de 1789, en detrimento de Miguel Pérez de Vassa, fallecido en 1806).

De acuerdo con Xavier Altés, Francisco de Zamora, patrocinador -y animador- del proyecto, habría encargado al padre Ribas la elaboración de la citada historia con los materiales preservados en el Archivo. Fruto de esta feliz idea, no se ha perdido todo con su supuesta destrucción a manos de los franceses en 1811.

En mi libro Los mensajes ocultos de Leonardo da Vinci escribo lo siguiente:

Ya sabemos que algunos pliegos de este trabajo [Los Anales de Montserrat de Benet Ribas] (entre los años 1475 y 1484), correspondientes a la parte conservada en el monasterio de Montserrat, se han perdido. El recubrimiento con una capa negra de La Gioconda de Madrid se habría efectuado con pocos años de diferencia —si no simultáneamente— respecto a la confección de dicha historia del monasterio de Montserrat. Ello me hace sospechar. ¿Acaso alguien pudo pretender borrar toda evidencia del paso de Leonardo por Cataluña, robando las páginas que faltan de los Anales de Montserrat (que coincidirían con su presencia en el monasterio), y tapando el paisaje de La Gioconda de Madrid? ¿Pudo ser acaso Francisco de Zamora?

Ello no deja de ser una hipótesis, un tanto folletinesca. Pero la consigno como una posibilidad, por muy remota o absurda que pueda parecer. Lo que no es tan folletinesco, sino una realidad indiscutible, es que en un determinado momento se borró el número de inventario original (el 199) y se cambió por otro (el 666). Este número maldito puede aludir al año de inventario antes reseñado (el 1666), o quizás pretenda macular a esta pintura con un sello diabólico, maligno. ¿Acaso se pensaba que era «cosa del demonio»? Quizás el mismo individuo que cambió el número de inventario puso sobre el fondo una capa de pintura negra. Con ello —pensaría— quedaría desactivado el maleficio diabólico, y la mujer del cuadro no sería más que una bella cara con un vestido elegante (y un velo transparente).

En definitiva, contemplo la posibilidad –como una hipótesis- de que el proyecto de Historia de Montserrat impulsado por Francisco de Zamora, con la colaboración de Benet Ribas, se hubiera visto interrumpido ante el hallazgo de algunos datos que se consideran inconvenientes. Uno de ellos sería la presencia –indeseada- de Leonardo, del cual –casi simultáneamente- se le manipula la Gioconda de Madrid (de él o de alguien de su taller), hasta el punto de pintar de negro el fondo, añadiendo sobre dicha capa negra un llamativo 666, el llamado “número de la Bestia”.

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La Gioconda de Madrid

Pero aún pueden existir otras razones. Por ejemplo, la escabrosa historia del monasterio después de su sujeción a la Congregación benedictina vallisoletana.

La tortuosa historia de Montserrat a partir de 1493

Ya hemos visto –arriba- cómo Miguel Pérez de Vassa explica los pormenores de la llegada de los monjes castellanos a Montserrat. Los dos primeros abades (Cisneros y Pedro de Burgos) se integran sin dificultad en el monasterio, e incluso se oponen a Valladolid a causa de sus exanciones excesivas a Montserrat. Pero con el tiempo se enquista la enemistad y el enfrentamiento entre dos sectores de la comunidad: la que tiene origen en la Corona de Aragón (que incluye Valencia, Aragón, Cataluña y las islas), y la que proviene de Castilla y de otros territorios peninsulares bajo su influencia. A este respecto Anselm M. Albareda y Josep Massot i Muntaner escriben en Història de Montserrat (edición del 2012, página 95 y siguientes):

“Durant els abadiats dels pares Cisneros i Burgos, ingressaren a Montserrat molts novicis catalans i foren refusades les quantitats extraordinàries reclamades per Valladolid. Més tard, però, hom procedí a l’inversa. Consta de font autoritzada. Les dissenssions entre els monjos catalans i els monjos castellans a Montserrat arribaren a tal punt que Felip II, el juny de 1583, obtingué que Gregori XIII trametés a Montserrat com a visitador apostòlic el bisbe de Lleida, Benet de Tocco…

Després de moltes dificultats, Benet de Tocco obrí la visita a Montserrat el 9 de maig de 1584, davant una quarentena de monjos i tres ermitans, i des del 14 de maig fins al 5 de gener de l’any següent s’ocupà activament en els afers que li pertocaven, sobretot en l’interrogatori de les diverses seccions de la comunitat i també d’algunes persones laiques. Tocco comunicà al Sant Pare que el gravíssim malestar del monestir era atribuït als monjos de Castella, que negaven l’hàbit als pretendents de la Corona d’Aragó i malversaven els béns del santuari.

La solució semblava fàcil: ja que els monjos fills de la terra es mostraven capacitats per a regir sàviament el monestir, com ho acabava de palesar l’abadiat del famós pare Garriga, que cadascú vinqués tranquil a casa seva. És el que demanaven el novembre de 1584 els monjos catalans: que els castellans ‘se’n vagen a viure a Castella’, que es procuri la reforma dels claustrals de Catalunya i que es formi –almenys amb Sant Feliu de Guíxols i les cases dependents de Montserrat…- ‘una província per si’. Aquesta solució, però, topà amb un obstacle irremovible: el poder reial que des d’ara trobem sempre, incondicionalment, al costat dels abats de Valladolid i contra els consellers de Barcelona, fins a l’extrem –cal haver tingut el document original a les mans per a creure-ho- de demanar Felip II al papa que excomuniqués el visitador apostòlic si, per tal d’acabar els greus conflictes de Montserrat, desunia el nostre monestir de la Congregació de Valladolid!”.

“Bernat de Tocco morí a Montserrat, de febre tifoide, el 31 de gener de 1585, sense haver pogut enllestir els afers que li eren encomanats… Pocs mesos després [el bisbe d’Albarrasí] La Figuera fou nomenat bisbe de Lleida i visitador únic de Montserrat. El 28 d’octubre reprengué la visita… La tasca del bisbe Figuera no era gens fàcil, ja que la situació del monestir s’havia enverinat encara més –fins arribar, el 16 de març de 1585, a l’expulsió dels monjos castellans, en la qual intervingué una partida de bandolers reclutada al Pirineu, frustrada per la ràpida intervenció del virrei-, i tampoc no pogué dur-la a bon terme: el 13 de febrer de 1586 moria sobtadament. Poc després, el 14 de maig, morí també el seu ajudant Joan de Bardají”.

“A la guerra dita dels Segadors, aquest estat de coses finí per uns quants anys. El dia 24 de febrer de l’any 1641, la Diputació de Barcelona féu acompanyar a la frontera, amb tots els honors, cinquanta cinc monjos castellans –entre els quals hi havia l’abat Juan Manuel de Espinosa-, tres escolans i alguns servents de la mateixa terra que vivien a Montserrat. Felip IV els rebé a Madrid on, després de greus dificultats, fundaren l’església i el monestir, sota la invoació de Montserrat, anomenat familiarment el Montserratico, que més tard esdevingué abadia. Els monjos catalans de Montserrat demanaren al papa, amb la recomonació del rei de França, que els deslligués de la Congregació de Valladolid i que fos erigida una congregació catalana independent. Tot just acabada la guerra, però, Valladolid, sense abandonar el nou monestir de Madrid, reprengué amb més coratge les antigues posicions de Montserrat”.

En definitiva, el malestar entre las dos comunidades (aragonesa-catalana y castellana) se resolvió temporalmente, en el año 1641, con la expulsión de los monjes castellanos, que fundaron en Madrid el llamado Montserratico. Posteriormente la dominación vallisoletana se reanudó si cabe con mayor fuerza.

Miguel Pérez de Vassa explica con todo lujo de detalles el nivel de tensión –y confrontación- que se vivió en Montserrat durante más de un siglo. Nos habla de excomuniones, sí, pero también de penas de prisión y de galeras, de extorsiones, de expulsiones, de dimisiones, de asesinatos impunes (entre ellos de los abades Tocco y Figuera), y de todo tipo de tropelías, en un monasterio en el que se desarrollaba una lucha sin cuartel entre los monjes originarios de la antigua Corona de Aragón, y aquellos que venían de Castilla. Por cierto, eran los primeros los que –la mayor parte de las veces- se llevaban la peor parte.

Esta historia tan folletinesca, y tan poco edificante, que caracterizó al monasterio durante decenios, y que provocó un súbito descenso de la piedad popular y de las vocaciones, no era un buen reclamo para escribir la Historia de Montserrat que Benet Ribas y Francisco de Zamora se propusieron. Tal vez ahí resida el verdadero motivo de la paralización del proyecto.

En el siguiente apartado expongo, como anexo, diferentes apuntes de Miguel Pérez de Vassa, donde se describen, con todo lujo de detalles, numerosos episodios de la disputa intestina que se desarrolló en Montserrat durante la mayor parte de los siglos XVI y XVII, entre las comunidades catalano-aragonesa y foránea.

Anexo: Apuntes de Miguel Pérez de Vassa sobre las luchas intestinas, en Montserrat, entre los siglos XVI y XVII (inédito)

1489. Empieza la congregación. Bula de Inocencio 8 a solicitud de los reyes católicos (y Paulo 2º año 1466 habia dado facultad de congregar capitulo general y que el abad de Valladolid fuese la cabeza) y de esta bula constan varias leyes. Sobre todo la dominación de Valladolid sobre los monasterios unidos.

Ex Solsona, página 96. Barcelona. Reforma de Valladolid. La execución y posesión por el vicario general de Barcelona. Escritura difusa, de la que consta la orden del Papa y Rey, para expeler a los monjes claustrales que no quisieran admitir la reforma; como en efecto lo fueron, a excepción de quatro, que la abrazaron, y de algunos hermitaños. Año 1493.

Es in Archivo. Dice: suum originale unde extraximus (léase la página 100) donde expresamente sul precepto y censura que queden los monges claustales qui voluerent vivere in obediencia et clausura, y los que no, que se expelan. Y sigue la elección de Cisneros.

127. Prior maior de Montserrate (o prepósito). Consta serlo fr. Matheo Peña (uno de los claustrales que admitieron la Reforma) de la escritura en que hicieron procuración de ecónomo a un presbítero conventual quedos en capítulo año 1493 la mayor parte de los monjes, y entre ellos Cisneros, nombrado el penúltimo. Dice que esta original en el archivo en el manual de Faner.

128. retro. Extracto ex Solsona. Dice letram (la escritura precedente) die mercury 13 mensis junii anui 1493. Y al margen: ex hoc instrumentus apparat, fr. Garcias de Cisneros et fr. Joanes de Tudela erant conventuales alio existente priore ante reformationem, que [] 3 juliis. Ya se ve que si expresa la escritura realizada por Matheo Peña, [], mas poco después fue electo prelado.

129. Carta original en el Archivo. El resto ilegible, aunque parece poner “devolviéndola a Madrid este [] de 1784. Instancia…

Carta de los reyes don Fernando y doña Isabel a Lorenzo Suarez de Figueroa su embajador en Roma, encargándole la confirmación de las sobredichas constituciones, de cuyos capítulos principales hace mención y de otros negocios tocante a la unión de otros monasterios. Hecha en Sevilla en 1500. Nota: no obstante estas constituciones, y las que tenemos impresas de 1515, 25, 46, y 50, tiene la audacia Bovets de citar el papel, desprecialissimo todo lengüetería, en que se impugna la [] de los priores, y se afirma que no tuvo constituciones la congregación hasta el año 1550.

3. Que en los monjes claustrales fue visible la deferencia y prontitud de ánimo en aceptar la reforma. Su prior, fr. Matheo de Tena (de Peña), y otros de que infiere no proceder de los individuos de la corona de Aragón los pleitos, sino del Imperio de los generales y castellanos.

4.Que el mismo Cisneros pensó en desunir esta casa de la congregación, por lo mucho que le inquietaban los capitulares a sus hijos, como consta en papeles de los años 1497-1499-1500-1505. Y de ello consta por las instituciones hechas año 1497-1500 en que con una carta real de los reyes don Fernando y doña Isabel consta asi lo del año 1499, como de 1500, y la que año 1510 experimentaba (Cisneros) que lo pasado desde 1500. Nota ilegible al margen.

La deseaba apartar de Castilla, como mas a lo largo consta de una carta firmada de su propia mano, que si mal no me engaño vio ya vuestra señoría [Francisco de Zamora], en que en resolución de una a su grande amigo y familiar fr. Pedro de Burgos, inter alias, estas palabras: Vita suplicacion de la exencion de este monasterio, y pareceme bien, y plugiese a Dios, y nos costase cualquier cosa, que fueramos apartados de estos demonios. Nota: otras quedan copiadas, y de aquí no queda duda de que eran de Cisneros. (al lado, ilegible).

Porque era tal, Sr., la indignación del Papa contra el [] y congregación que no haber obedecido sus censuras (cosa aspera de referir) que tenia el santo Varon no comprendiera Montserrat la convinacion de extinguir la congregación como a los templarios.

Año de 1518. Sabemos que siendo ya abad fr. Pedro de Burgos, como pío y docto, se indignó, y hubo de buscar trazas? para sosegar a los monjes oprimidos con multitud de preceptos y censuras de la congregación y visitadores. Nota: que apenas [] catalanes.

Nota: consta de lo apuntado otras.

Toda esta carta esta tan indignada contra todos nosotros en esta materia que cada hora nos dicen que nos han de destruir como a los templarios y aun por tales y peores nos tienen pues nuestro pontífice el papa nunca nos llama sino herejes y tanta indignación muestra que cosa que haga nuestra congregación se le pida no la quiere oir, que mas conceder su grandísimo sufrimiento y justificación que tiene en las cosas de justicia, nos ha sostenido que ya la congregación no sea derecha, y que agora seamos oídos para nos defender, que si las cosas de Roma fuesen como en tiempos pasados no fueramos aca llegados, que nos pusieran en una cárcel, de donde nunca saliéramos.

Nota: la carta sin duda de Pedro de Burgos, página 63.

Año 1527. Empezó a descubrirse en esta casa los lazos de su caída, dice, que causa de que en la visita del General se manda con penas espirituales y corporales que nadie pueda decir que era mejor que fuera gobernado Montserrat por catalanes, por castellanos, por aragoneses, o por valencianos. Infiriendo de aquí la desunión que había producido la entrada de los castellanos. Que cada gallo debe cantar en su gallinero. [] inculcando en los oficios y oficiales de la tierra: cita a Abad Oliva, autor cuya doctrina, dice fue muy aceptada en lo de Venecia, y en lo de Monte Cassino.

Nota. Pero con todo, aunque sea así, pregunta: porque ha de ser mas preferido el castellano que el franco, o por ventura que en Castilla tiene Montserrat mas rentas limosnas que en Francia? No, que unas vendas que tenía Montserrat en el priorato de Castilla, que es junto a Valencia; la congregación se lo quita ha mas de 50 años.

Apa[] 65 1528

Representacion que al general fr. Alonso de Boxo que le hace fra Pedro de Burgos, abad de Montserrat. Pretendía el general que Montserrat concurriese al donativo pedido por el rey a la congregación y caminando apremios, censuras.

Este grande abad, valeroso y docto se opone se opone haciendo ver que es contra justicia y escándalo del principado: el qual como provincia de la Corona de Aragón jamás dependió ni contribuyó a los donativos ni cosa de intereses de la Corona de Castilla, que aquella Corona contribuía por si sola, y no refería que articulo de unión con la congregación de Castilla contraviniese Montserrat, pues lo hacía frecuentemente, y [] pagar aquí y allá. Que el magistrado [] desfachadas ordes muy estrechas, y justificadas, que lo que de ninguna manera podia contribuir con la congregación de cuius repartinentor estaba escandalizada esta provincia y a pique de un alboroto, en vista de que no teniendo Montserrat mas de mil ducados de renta firme, le hayan taxado en 750, de donde inferían que en este repartimiento no se ha tenido otra consideración sino sacar dinero de acá. Concluye que se sirva su reverencia sobreseer de esta pretensión y revocar los mandatos. Censuras …., sino es que expresamente mandare el Rey que contribuyese Montserrat juntamente con la congregación, en otra manera téngame Reverendísima por excusado, pues no puedo faltar a la defensión de esta santa casa. Nota: no trae fecha pero seria por los años 1528, o 30. Es digna de leerse y de imitarse..

Año 1545. El [] general que a la sazon era de Montserrat (esto parece decir, que era hijo, y lo dudo) sacó generalmente casi todos los monges que eran de la Corona de Aragón, y en sus lugares puso castellanos; a fin y efecto de que no concurriesen en el gobierno de los oficios. Acota la carta del príncipe que manda volviesen todos y salieren los castellanos que habían venido hijos de estas casas. Porque con ellos la casa era alimentada, y sin ellos destruida. Por lo cual se siguió año 1547 haber en corte generales tantas inquietudes. V. S. podrá barruntar de Libro 16 de Cortes, folio 24, capítulo 8.

Carta del Archivo Real de Barcelona de la Casita del Príncipe, después Rey Felipe 2, año 1565.

1565. No puede ser, porque ya era Rey.

Venerable devoto, religioso y bien amado mío: bien sabeis que la casa de nuestra Sra. De Montserrat era de tanta devoción, y buen ejemplo, que no solamente los naturales del principado de Cataluña, y de aquellos reinos de Aragón, y de todos los [] y señoríos, sino también de esta [] concurrían a ella, porque e algunos días acá hemos entendido como por haberse tenido alguna inadvertencia y descuido en el dicho monasterio, que no solamente se ha quitado el abad prior los catalanes, pero aun todos los otros monjes, que eran de aquellos reinos de la Corona de Aragón, porque no entrasen en ningún oficio de ella, ni estuviesen en ella, los han enviado parte a Nápoles, parte en Castilla, y habes puesto a los monjes de acá de Castilla. Nota: que no hace [] a favor de los catalanes como nación.

De que aquella casa ha recibido, seguramente dice, muy gran detrimento porque los de aquel principado, y de los reynos de la Corona de Aragón, viendo que en ellas no hay personas conocidas de aquellos reinos, ni menos quien los haga el recogimiento que antiguamente se acostumbraba a hacer, y así también que esto las caridades, limosnas y devociones de aquella han menguado, y de cada dia menguan, y disminución, si en aquella casa no vuelven los religiosos de aquellos reinos, y no ponen aquellos en los oficios y cargos de la casa, como antes estaban, porque con ellos aquella casa augmentaba. Nota: Pueden atriburse esta clausula a los catalanes?

Nota: la genuina inteligencia de la voluntad del Rey: todos, y no solos los catalanes, el regreso, y oficios. Dice el príncipe que se quejan los principales y los criados, que en las cortes no se podrán escusar, desazonen, y algún de lustre como vosotros. Dice a mas es cosa baja el sacar a los hijos naturales de la tierra, y de sus propias naturalezas, y casa, de que se puede seguir inquietud, y en aquellos reinos muy grande alteración. Nota: Ve ahí como no receló el príncipe la alteración y queja de solo el principado.

Para remedio será bien… Y vos decimos encargamos y mandamos que para quitase todo escándalo hagáis volver todos los monjes y religiosos de aquellos reinos estaban en dicha casa (ve ahí como no mandan vuelvan solo los catalanes) y sacar de ella los extranjeros y volverlos a sus casas (estos eran de Castilla, con que no son extranjeros los aragoneses y valencianos, ni solo naturales los catalanes), y que los oficios de la caa sean administrados por los hijos [] aquella, y naturales de la tierra, que no por otros estrangeros.

Asi irse de aquí los Catalanes, para excluir los aragoneses y valencianos, es apoyar en una tela de araña capaz precisamente de enredar a una mosca. Es evidente que contra el contexto de la caseta, y voluntad de los reyes, manifestada mil veces.

Concluye mandando que que en ningún tiempo pueda sonsacarlos a otros salvo [], juzgados y que de no hacer el general lo que manda el príncipe seria forzado ponerse en ello el remedio, que al servicio de Dios de aquella casa, y quietud de aquellos reinos (no dice de aquel principado) conviene que esta es nuesta voluntad. Fecha en Valladolid a 12 de agosto.

p. 94. Carta del nuevo general fr. Alonso Barrantes, en que pide y suplica al santo convento acaben las pesadumbres. Es cierto que su estilo y términos merecía cesasen los pleitos, pero su antecesor exacerbo horrendamente los animos de los monges de la Corona de Aragon, con destierros, encarcelamientos y con informes infamatorios dados al rey y al Papa, que obliga a seguirlos, hasta ganarlos, y hacer constar la justicia con que pleiteaban en defensa de la constitución de la casa, contra la injusticia con que el general atropelló con todo.

Página 95.

Papel difuso en que se resumen las razones justificativas de la oposición hecha desde el año 1611 contra las constituciones de Sahagún, y neced[] el año de 1613, en que el capítulo general sin dar traslado, ni con venir Montserrat, eligieron en definitiva por abad a Correa, el qual vino fulminando a galeras contra los que se resistieron a su elección, apoyado en una carta de Felipe 3º que se leyó públicamente al tomar posesión, de que consta haber el general informado infamando a los monges de la Corona de Aragón firmes (y a todos los castellanos habían desistido de la defensa debida, y firmada el año del 1611), la cual carta real [] página 158 que por fin retrató el Rey en vista de lo que en el gran pleito seguido hicieron constar los monjes de la corona de Aragón. Nota: la misma conducta de infamar informando siniestramente han tenido siempre con los hijos defensores de la constituciones y regalías de ambos Montserrat [Barcelona y Madrid], sin olvidar al hermitaño de Espinosa, abad de Montserratico.

Año 1575. La congregación puso a Montserrat perpetuo silencio sobre la usurpación del priorato de castellanos, contra la bula de Paulo 3 año 1536, que concede aquella hacienda importara como 5d [] por razón de la hospitalidad. Y no sólo nos lo que[] sino que nos cerró la boca y cosió los labios para que no pudiéramos pedir la hacienda de los pobres y peregrinos.

A esta tropelía, dice, se siguieron un tropel de visitas y visitadores castellanos, (como si fuera delito el quejarse los hijos de Montserrat del absoluto poder con que se les despojó de aquel priorato) en tiempos del abad fr. Felipe de Santiago, castellano, pero que miraba por el bien del monasterio. Y quedaron las cosas en muy mal estado. Nota al margen: la causa de que lo probaron.

Especialmente en el gobierno del abad fr. Andrés de Intriago

Nota: éste se opuso a la visita apostólica.

Y sus mayordomos fr. Juan de Guzmán y fr. Diego de Frías, quedando más a lo descubierto se enconaron los bandos (Nota: consta que los castellanos no querían las visitas apostólicas, o que hicieron esfuerzos extraordinarios para impedirlas), rescelando los accidentes varios de la visita apostólica (ella dice tristes eventos, de manera que los obispos Toco y Figuera no duda, aunque no se expresa, que fueron asesinados.

Remite al Archivo Real de Barcelona, donde paran los papeles de los sucesos de los años 1583-84-85.

Pues si estos sucesos han pasado desde el año 1493 hasta el de 1586, y en los pocos años que han corriendo desde el 1586 hasta el 1612, han crecido las cosas horrendas y vejaciones de visitadores y generales, especialmente de fra. Placido de Los Santos, que podemos expresar etc. etc.

Nota: no se continuará en esta carta los sucesos del [] hizo hasta la concordia, prueba de que era informe dado a algún personaje, obispo, o magistrado de lo sucedido [].

13. No está V.S. obligado a defender a su Iglesia, y su honra, que no defienda su persona? Pues si esto hacen los naturales de la corona de Aragón, defendiendo los estatutos de 113 años confirmados por capítulos generales, corroborados con la bula de Gregorio 13, del año 1571, y la vista apostólica de 1586, que tienen que culpar a los que repugnan al [] General, que con diez personas, sin cumplido poder hayan querido quebrantar todo esto? Nota: con las constituciones de Sahagún que era decir, acaso con la del consejo []

De aquí resulta el otro punto principal, que es de escindirse esta casa de la congregación. Viendo los naturales de la Corona de Aragón que la visita apostólica con que se puso remedio a las inquietudes y variedades de tantos años la procuraban arruinar los generales.

Nota: Pregunto Sr., es bueno que venga un general habrá 6 años y que arrecia (aroma?) de superstición a un convento de 80 monjes porque no comen carne en un refectorio, estando prohibido por la visita apostólica, y no habiéndose comido desde la reforma, ni haberlo querido comer el emperador Carlos 5.

Es bueno (asi prosigue otros motivos) por haber querido el general sacar contra la visita apostólica, y por solo su juicio a dos predicadores utiles, en fuerza de relaciones siniestras, siendo verdadera causa el rey muy a propósito para la defensa de lo municipal, y con estas y otras pretensiones llevo dos años revueltas las congregaciones con pretenciones y otras providencias tan injustas como contrarias a la visita apostólica. Ocasionando a la casa cuantiosos gastos con la venida, y vuelta de monges de otras casas, después de eso arruinados hallados inhábiles por los obispos? Y también se queja de darse habitos a gente baja y sucia de Castilla.

Hace presente otros motivos para la desmembración. 1) Que la alternativa de la abadía entre las naciones, no puede el abad catalán gobernar sin gran contrapeso, sigo, por tener las manos atadas, por respetos humanos castellanos; y el abad castellano a título de castellano, y que tiene los priores alcaldes, digo generales, y visitadores, puede hacer cuanto quiere, que es con que todo anda confuso. Pues hablo, Señor, con quien me entiende, y sabe la desastrada muerte de aquel pobre aragonés Lanaja, y las apostasías que hubo de monjes, donados, y pobre viejo hermitaño, que evitar las alternativas de estos abades castellanos se han causado. Le suplico unirse en esto, y ponga en ello los ojos. Nota: ¿sería este personaje hijo de casa, o práctico de ella?

2). Que el general Losantos a fin de aterrar a los pusilánimes e iliterados tuvo valor de persuadirles que estaban excomulgados, e irregulares, y que la causa era la visita apostólica: Lo[] como logró firmas de algunos monjes para derogarlas y anularlas, por ser ella un poderoso freno para los generales. Nota: supra consta que revocaron sus firmas y poderes.

3). Que a más de echar por el suelo la constitución de esta casa sin consulta suya, ni noticia la despojó del derecho de elegir sus abades.

4). Que deriminando en capítulo, y en carta a 80 monjes, 50 de ellos literatos de descomulgados, irregulares, en lo que menos pensó fue en la absolución y habilitatem ad cautelam.

Ex Solsona. Carta de los meteoros.

A los consejeros, señor, y mozos, son quienes echaría perder la república, que a no creer el presidente general a aquel [] codicioso de mandar sin haber salido del cascarón, aunque letrado de un igitur ergo no diera en las peñas de confra[], pues los catalanes aunque tienen espera no dejan la ocasión, cuando la hallan, que es vengarse en buen romance, cuando hallan justicia en la tierra: quia ubi est vis maior con absoluto mando es visto entrar la tirania. Nota: será la doctrina de [] Oliva Supra 58 recto.

Compruébalo con el gobierno de 4 abades castellanos, uno dentro, ab anno 1586, usque ad 1612, y no siendo lícito decirlo todo se ciñe diciendo: que omnes quasierun qua sua, ey sui corporis sunt: que todo lo enderezaron en sus gobiernos al logro de obispados, que sucedieron escándalos y encuentros que se han tocado, que malgastaron gruesas sumas, especialmente 21 o 22 d en obras sobre la iglesia, que fue preciso desacer, para asegurarla. Pues que los gastos con ocasión de la congregación en 26 años han pagado los abades catalanes 37 d 731 u [] de empeño, que repartidos en sus títulos son: en repartimiento de la congregación 15 d 518 u. En caminos… En colegios… Teniendo Montserrate para ellos a Bages, sin mas gasto que 2 d u. Que al presente (1612-Solsona) esta empeñada la casa en 75 d 567 u. que las ventas solidas aun no llegan a 70 u. (y una minuta de los gastos dice… Nota al margen ilegible.

(45) Pues si esto pasa, juzque vuesra señoría lo que sería si las limosnas de la Corona de Aragón, que son de 21 a 22 u falta, en y lo que se puede esperar. Y asi pues todo el mal gobierno está en los respetos humanos… y en que siendo corto el tiempo del gobierno de cada abad, es menester aprovecharlo en hacer amigos de mancona iniquitatis. Suplico a vuestra señoría, presuponiendo que en Dios y esta + se dice la pura verdad, que dé su [], y compadeciéndome de esta carta nos mande. A 20 de mayo de 1613. Anonimo.

Pag. 185. Ex orig.

Página 218. Se opone Sosona, y otros, a la procura dada a padre Josep Costa, a razón que solo están en casa 25 monjes, y de ellos casi todos castellanos, para revocar los poderes dados para 72 y mas, de ambas coronas unánimemente, para reseseguir en Roma, y donde conviniese, la demanda contra las leyes de Sahagún. Y tomada información de todo este acto capcioso, y protesta de la procura dada a Costa, para revocar las procuras se envía testimoniado a Roma. Ve ahí la causa del destierro de Solsona, [], por haber resistido a esta negociación del general mediante el inta[] abad Correa, que con los castellanos, y algunos catalanes, sacrificaron la causa común a sus [] oficios.

Página 228. Procura que segueix la caua dada a fr. Paco boarmat (o de Armat), y substitución de este a Solsona, y a Ferrer.

Página 230. El abad jutge se retrata, de lo que llamado violentamente a Madrid por el general y con graves fundamentos de ser oprimido como otros monjes, dijo, y dejo de decir en el tribunal del general, asi ante notario y testigos año 1613, mais

Digo yo [] Antonio Jutge abad de Montserrat que aunque se apelo de varios [] gravatorios del general precurrido a [], no obstante esto el general multiplicó los mandatos para que compareciese en su tribunal. Que fue en vista de carta del Rey de seguridad, mandándole llevase todo los papeles tocantes a la defensa del monasterio y de sui per[]. Que llegado a presencia del general no me quiso [] que hospedase en otro monasterio sino el de San Martin. Nota lateral.

Cartas de las ciudades de Cataluña al Papa para que desmiembre a Montserrat de la Congregación de Castilla. 1) De Lérida, 2) de Tortosa, 3) de la villa de Valls, 4) de Tarragona, 5) de Tárrega, 6) de Cervera, 7) de Manresa. Notable esta cláusula en su contexto.

Libro de visitas del año 1610 hasta 1656. Hay una con [] en castellano y al folio 20 y 21 ve ella esta zona nota al margen que dice lo siguiente: Caja 5: es cierta cita nota, y no la compulse, por ser sediciosa.

Adviertase que la visita aostólica solo manda que los novicios se reciben y no sean todos de una nación misma sino mezclados de diferentes como se puede en dicha visita S. 88 y si la petición dada por el padre procurador de la corona de Aragon, que el numero de los monges catalanes, fuese mayor y [] al numero de los castellanos, no es contra la visita apostólica, como dice el reverendísimo presidente general (lo era el Reverendísimo Castro) en este papel y en esta plana. Antes bien es conforme a buena ley y razón que los naturales tengan mas lugares de esta provincia, que no los de otras naciones, aunque sea la nación castellana, porque el principado de Cataluña y condados de Rosellon y Cerdaña son muy extendidos y poblados, y por consiguiente hay muchos naturales de ellos que desean ser religiosos reformados de la orden de san Benito, como en dichos principado y condados no hay sino el monasterio de Montserrat y el de Sant Feliu de Guíxols, que solo tiene [] monges reformados no pueden conseguir su devoto atento de las diez partes la una, porque no hay lugar para mutarlos al santo habito, y al contrario en castilla hay monasterios reformados etcétera. Lo otro, porque la mayor parte de los castellanos que toman el santo hábito en Montserrat son traídos acá acosta de esta casa y en fin tentados, o por los menos atraídos con ruegos o promesas los monjes castellanos de este monasterio, y no por devicion suya ni por vocación de Dios, y muchas veces con sus votos, que en los monasterios de Castilla no los quieren recibir por algunas inhabilidades e indecencias que ven en ellos. Y al contrario ha sucedido algunas veces, que algunos caballeros de los mas nobles de Cataluña han pedido el habito de monge en este monasterio [] abad y no lo han conseguido respondiendo el abad o [] castellanos que no había lugar para obtener el habito y pedían por su devoción, y llamados puramente de Dios y no sus intereses particulares. Y lo mismo ha sucedido con sujetos de linajes muy honrados, y de muy buenas habilidades y virtuosos.

Hasta aquí la dicha nota que se halla en dicho libro de visitas [] la que hizo en Montserrat el reverendísimo Casa que parece ser la misma letra de la visita y escrita [] catalán pues casi estoy seguro de que está en catalán. [] de aquí quan antiguo es in interés de habitos en la nación catalana, pues si se atreve un individuo a poner una nota tan vengativa y falsa contra los castellanos en un instrumento del archivo que debía haberse [] por buena disposición tiempo hace pues por [] corre la voz entre los catalanes que de Castilla no ve sino la escoria en orden a pretendiente como lo tengo entendido por algunos que se lo han oído decir. Se la [] únicamente para que la vez el reverendísimo quando toque el [] de habitos por los interesados que estar los catalanes en [] exclusiva a todas las naciones para disfrutar ellos del santuario que fue la principal pretensión en los tiempos de la concordia como sabe vuestra [] esta hace mucho caso por la pretensión de vuestra [] t creeré que el reverendísimo [] aturdido

Con semejante modo de pensar de esta nación, deba producirse en autos para que constase [] el proceder infame [] por hacer la suya [] con sus escritos a los de fuera del país. De Aragon y Valencia dicen que tienen bandera puesta para enganchar pretendientes como lo dijo el [] hablando por boca de ganso.

Nota lateral: la causa del destierro….

Del mismo arzobispo carta al Rey

El santuario de Montserrat mucho por los trabajos a que están sujetos los monjes que en el viven con grande detrimento de las conciencias y del bien que se sigue a las almas, que a el llegan y le buscan y necesita del amparo de vusestra majestad para que no llegue a un estado infeliz difícil de reparar a lo que havemos visto…

Este daño fue padecido diversas veces desde que fue unida con la congregación de Castilla de quando en [] pulula, y sino no es que vuestra majestad se sirva dar asiento dividiendo las naciones, o haciendo congregación con las casas que hay en la corona de Aragón, es imposible tenga uniformidad. Nota: ve ahí solamente distinguidos los de la corona de castilla y los de Aragon. De otra manera será forzoso que todos acudamos muy a menudo a sus [] señores, suplicándole no permita que los hijos verdaderos de nuestro señor padezcan por tantos caminos, solo porque no siguen el gusto del general y tratan con veras de lo que ofrecieron cuando protestaron defendiendo la obediencia de la visita apostólica y conservación de la misma (dijo al principio) podía añadir contra el empeño de abolirla que manifestó el general en su visita reduciendo a algunos monjes con [] provocarles las firmas, que mejor informado retrataron.

Concluia suplicando a su majestad mande al general que vuelva a Montserrat los monjes naturales, como su [] Felipe 2 lo mando. Nota: y mandando esta a los monjes de la corona de Aragón, todos ellos entiende el arzobispo por naturales, y mas siendo el valenciano. Fecha a 7 de abril de 1613.

http://www.joseluisespejo.com/index.php/leonardo-da-vinci/322-mas-sobre-el-archivo-de-montserrat-y-leonardo

Les llàgrimes de dos avis obligats a separar-se després de 62 anys commouen al món-signes dels nous mals temps

Les llàgrimes de dos avis obligats a separar-se després de 62 anys commouen al món

El matrimoni no ha aconseguit dues places a la mateixa residència geriàtrica

Redacció | 27/08/2016 a les 17:08h
 

En Wolfram Gottschalk, de 83 anys, i la seva dona Anita, de 81, han viscut junts durant 62 anys al Canadà i ara es veuen obligats a separar-se. El motiu és que no hi ha lloc per a tots dos a la mateixa residència geriàtrica de Surry. Ja vuit mesos que viuen cadascú per la seva banda i només poden veure’s de tant en tant.

L’home té una demència i cada dia que passa recorda menys coses. Tot i així, l’estima cap a la seva dona sí que la segueix tenint ben present. A més, a Wolfram Gottschalk li acaben de diagnosticar un limfoma.

La seva néta va penjar fa uns dies a Facebook una fotografia del matrimoni eixugant-se les llàgrimes, una imatge que s’ha fet viral a la xarxa. La néta demana ajuda per poder reunir els seus avis i que puguin passar conjuntament els seus últims dies de vida.

 http://www.naciodigital.cat/canaldigital/noticia/20965

Una joven denuncia un intento de agresión en el metro y critica la pasividad de la gente

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DENUNCIA

Una joven de 28 años ha publicado un texto que en pocas horas han retuiteado más de 3.000 personas.

La mujer ha redactado una mala experiencia que ha tenido por la mañana, cuando se dirigía al hospital a hacerse una resonancia. La joven ha sido vejada e insultada por un señor en el metro de Madrid, que según cuenta la propia afectada estaba “haciendo sus necesidades” en el vagón.

La mujer ha criticado la pasividad de los pasajeros, que no han sido capaces de prestarle ayuda, y lo negligente que es el servicio de seguridad de metro Madrid, que ha tardado mucho tiempo en prestarle ayuda.

Según palabras de la afectada, lo que más le ha dolido ha sido “la pasividad de la gente, ya que si no haces nada, eres parte del problema”, ha afirmado en su texto.

http://www.huffingtonpost.es/2016/08/27/ataque-metro-madrid_n_11737686.html
” temo el día en que la tecnología estará por encima de nuestra humanidad. El mundo será poblado por una generación de idiotas “
(Albert Einstein)

Jordi Parramon: “Els primers 40 anys espatllem el cos i els 40 següents mirem d’arreglar-lo”

Jordi Parramon: “Els primers 40 anys espatllem el cos i els 40 següents mirem d’arreglar-lo”

L’ideal seria dinar entre les dotze i les dues del migdia i sopar cap a les set del vespre”

Un cuiner celíac, que va trigar a saber que ho era.

Sí, jo era un nen inquiet, rebel, amb males notes. Vaig passar tota la infantesa anant amb els pares a veure tots els metges, a veure què em passava, perquè quan el que menges no et prova, et provoca malestar… Per això, quan hi ha un nen hiperactiu a casa, que l’hi mirin, perquè pot venir del menjar, perfectament. Llavors la celiaquia no era una cosa coneguda com ara i la prova era molt complicada. Ja de cuiner vaig anar apuntant tot el que menjava i quant trigava a fer les digestions i vaig veure que tenia un problema amb les farines. El metge em va fer la prova i era celíac. I a partir d’aquí va canviar molt tot. El que mengem és molt important per al nostre estat d’ànim.

Tu has afirmat que “mengem massa i en males condicions”.

Crec que, per regla general, hauríem de menjar menys i en més silenci, més pensant en el que estem fent. Jo evito la tele, el diari, la ràdio… Estic bastant per la feina, quan menjo. Si haig de fer un negoci, primer menjo i després en parlem.

Què vol dir “pensant més en el que estem fent”?

Per començar, hauries de tenir clar d’on ve el que menges. Sempre que puguis, menja el que no estigui fet per durar. Ara ens passa que perdem les temporades. Igual que les hores de menjar. Hi ha unes hores que el cos està més receptiu per digerir el que tu li dónes. Cap al vespre, el cos ja està pensant que se’n va a dormir. Si perds la connexió amb el cos, la perds amb tot, perquè la ment necessita el cos per pensar. I després és quan vénen els problemes. La fórmula és molt simple: posa-l’hi fàcil, al cos. Si li costa digerir el que és cru, no l’hi donis. Si et fixes en els anuncis a la televisió, tots són de menjar i de solucions per als problemes que ens causa el menjar. Molts són per anar de ventre i coses per treure la cremor d’estómac. ¿No pot ser que el que mengem ens ho provoqui? Doncs canviem-ho. La publicitat està lligada a la indústria, i la indústria està lligada al rendiment. De vegades ens pensem que el que ens donen està pensat per a nosaltres, però això no és veritat, està pensat per fer diners. I ens ho mengem. Si vols canviar la teva vida, canvia la teva manera de menjar, i la vida canvia, segur.

Proposa’m un canvi.

Esmorza cap a les 7 o les 8, l’hora que el cos té molta energia. Dina entre les 12 i les 2. L’ideal seria un àpat important a les 12. I després sopa cap a les 7, que en anar a dormir l’estómac ja estigui buit i hagi fet la digestió.

Quin seria un bon esmorzar?

Llet de cereals, no de vaca, que en certa manera ja no existeix. La llet de vaca arriba a la indústria, hi treuen la nata dos cops, la fan bullir i quan arriba al bric ja gairebé no té res. Si vols alimentar-te, gairebé millor que et mengis el bric que no que et beguis la llet. Els ous, millor una truita o ous durs que ferrats. Fregir no és una bona manera de cuinar, els olis es cremen i saturen l’estómac.

Embotit?

Vejam: l’embotit, com va néixer? La gent de muntanya matava un porc i tenia un problema: què en feien de tot allò. Ara ja no cal conservar, perquè amb les comunicacions que hi ha poden portar coses fresques tot el dia de tot arreu.

Però són més cares, no?

A la llarga et surt més barat. Passem els primers 40 anys espatllant el nostre cos i els 40 següents mirant d’arreglar-lo. Quan el cos ja diu prou intentem menjar bé, fer esport, però quan un cotxe s’ha fet vell, s’ha fet vell. Cal intentar que no es faci vell.

Si parlem del menjar, què és el que més espatlla el cos?

Atipar-se. Els excessos, de qualsevol cosa. I cal mirar per què mengem. A tothom li ha passat que nota ànsia i va a la nevera o agafa un tall de fuet. ¿I quanta gent a la nit no pot dormir i es lleva a menjar xocolata o galetes? No es lleva per gana, es lleva perquè té un problema, i la xocolata l’hi apaga. Fem servir l’alimentació com a ansiolític. Si tens gana, menja’t una poma. “No, de poma no en vull, vull xocolata”. Doncs aleshores no tens gana, tens una altra cosa. El que passa és que la xocolata ens calma.

Com et vas fer cuiner?

Jo volia ser fuster, però el meu pare no em va deixar perquè teníem un bar. Vaig dir que no volia estudiar i el pare va dir: “D’acord, demà a les 8 al bar”. I es va acabar la conversa.

¿Alguna descoberta interessant al bar?

Sí. La part social. Érem propietaris i era com rebre la gent a casa teva. Vam començar a fer menjars quan jo tenia 16 anys, i aquí és on jo em vaig enganxar. En lloc de quedar-me a la barra, me’n vaig anar cap a la cuina.

I què vas començar a notar als fogons?

Com es barrejaven els gustos, com lligaven les textures l’una amb l’altra, i vaig veure que es podien fer canvis, que hi havia molts greixos. Sempre he tingut la sensació que una intuïció profunda ha salvat la meva vida. Veia que allò era molt greixós, parlo de fa uns quants anys, quan es cuinava pensant a omplir, i com més n’hi hagi millor, i si hem treballat molt hem de menjar molt per poder rendir molt, cosa que no és veritat. Molta gent, quan acaba de menjar, ha d’anar al sofà a fer una migdiada.

Home, és fantàstica.

El cos no opina el mateix, et porta al sofà perquè tu li has donat una garrotada. La migdiada no està malament, però fer-la perquè et sents esgotat després de menjar és una altra cosa. Sempre és qüestió d’anar fent preguntes: “Per què faig migdiada? Perquè estic cansat. Tinc raó d’estar cansat? Si fa una hora que estic aquí assegut a la taula!” Si al cos li donem més del que pot consumir a l’hora de cremar-ho, arriba el problema. Per això és tan important donar-l’hi bastant fet.

¿Eres a la cuina dels pares i llavors decideixes muntar un restaurant pel teu compte?

Bé, me’n vaig anar a aprendre, i vaig anar a Ca la Manyana, a Sant Julià de Vilatorta, vaig passar pel País Basc, per Barcelona… Vaig fer incursions al Bulli un estiu, vaig conèixer la cuina del Santamaria…

L’any 1996, a Vic, obres el restaurant Parramon. I llavors, el prodigi.

Al cap de vuit mesos ens van donar l’estrella Michelin. Crec que tinc el rècord de velocitat a tenir l’estrella. En tinc dos, el més ràpid de rebre-la i el primer que els hi torna. Ens la van donar a mi i al Nandu Jubany, ell tampoc no s’ho creia. Va ser molt bonic. Saps que estàs fent les coses ben fetes, però és que vuit mesos… És que no t’has adonat ni que has obert.

El 1997 guanyes la primera estrella Michelin, i el 2003 decideixes tornar-la. No vas resistir la pressió?

No, no. Hi ha pressió, però no és això. Quan vaig tornar l’estrella, em van dir: “N’estàs segur? Està a punt d’arribar la segona”. I vaig dir que no m’ho fessin més difícil. No volia entrar en aquest joc competitiu, en què ja no has de pensar més per què vols avançar, perquè tot el sistema està muntat per obligar-te a avançar i anar guanyant estrelles i mantenir-les. I em vaig dir: “Qui mana, el sistema o tu?” I vaig respondre: “Tu”. De vegades explico que he tornat l’estrella i em contesten que, en el fons, no la volia. Sí, l’he volguda fins aquí i estic molt orgullós de tot el que fet, la bandera del restaurant que hi havia al carrer encara està penjada al menjador de casa i la coberteria la tenim a casa per quan vénen els amics. Però ja està. Ara m’he plantejat fer un tres estrelles vinculat a la salut, per demostrar que la salut també és plaer i gastronomia.

Ara ser cuiner està de moda.

Quan anàvem a les discoteques, si volíem lligar no podíem dir que érem cuiners. Les cuines eren un lloc fosc, amb poca cultura, gent grassa, mal alimentada… I a poc a poc hem anat fent tota aquesta revolució, amb el Roca i companyia. La nostra generació vam ser els que vam fer el pas de les cuines que tancaven la porta perquè no es veiés a obrir la cuina al comensal. Jo sempre deia al meu equip que volia sortir de la cuina després d’haver treballat tot un servei i no haver-me embrutat, que semblés un despatx. Vam obrir la porta de la cuina a la gent. I ara la revolució és que estan traient la paret entre el menjador i la cuina.

Ara fins i tot se’n fan concursos a la televisió. Els veus?

No gaire, no m’hi sento identificat, no crec que la cuina sigui això.

Home, han fet que els nens també pensin a ser cuiners.

Sí, molt bé, però el que ensenyen a la televisió no és la realitat. De fet, no és mai la realitat.

Què estudies, ara?

M’interessa veure com menja la gent, els productors, això del km 0. M’agradaria que els fills dels pagesos no haguessin de deixar la casa familiar i anar a una feina que no els interessa, que poguéssim beure llet de veritat, que moltes llavors de tomàquet no es perdessin perquè són poc productives. Al km 0 cada cop li anirà més bé, perquè no ens queda cap més remei. Ara la gent se’n comença a adonar. La cuina és molt més verda i sana, que això també és màrqueting, però sempre queda alguna cosa. Si menges millor t’adones que estàs bé, i quan estàs bé amb tu mateix estàs bé amb la resta. En el fons els grans mestres del zen deien que l’alimentació uneix cos i ànima. I jo m’ho crec. La meva companya, quan la vaig conèixer, em va sobtar perquè sempre buscava benzineres de supermercat per la gasolina més barata. Però de menjar buscava el més car. I vaig pensar: “Aquesta dona és intel·ligent: el que és barat, per al cotxe, i el que és car, per a ella”.

Tens avis?

Tinc un avi de 108 anys, però em costa parlar-ne perquè trenca totes les meves teories: ha menjat fatal tota la vida! Als 100, el metge li va dir que mengés una mica de verdura, cosa que li ha costat molt, però tinc una família de gens centenaris.

http://www.ara.cat/societat/JORDIPARRAMON-primers-espatllem-seguents-darreglar-lo_0_1640235993.html

María Corte la il·lustradora del ‘New York Times’ que viu a Gràcia,Barcelona-triomfa al mercat nord-americà i europeu

La il·lustradora del ‘New York Times’ que viu a Gràcia

María Corte triomfa al mercat nord-americà i europeu, mentre que el seu nom encara és desconegut a Catalunya

María Corte (Barcelona, 1983) recorda perfectament el moment en què va rebre la trucada que canviaria la seva carrera. Era un dijous del 2011 i ella estava comprant roba en una botiga. Feia poc que una agència nord-americana d’il·lustradors havia contactat amb ella. Un cop de sort: havia participat -pagant 60 euros, l’única vegada que ho ha fet- en un concurs d’il·lustració que organitzava l’agència i, tot i no quedar entre els vint primers seleccionats, es van quedar el seu book i van decidir donar-li una oportunitat. D’allò feia unes setmanes quan el mòbil va sonar a la botiga de roba i Corte va rebre dos encàrrecs inesperats: una il·lustració per al New York Times i una altra per a la BBC. De poc que no té un atac de cor.

“Tenia només dos dies per fer la il·lustració del New York Times i em va venir una suor freda i moltíssima por -recorda-. Encara no sabia com funcionava el procés: quants esbossos volien, quin nivell d’acabat… Tampoc ajuda que la comunicació no sigui en el teu idioma”. El currículum de Corte en aquell moment no era res de l’altre món: estudis a la Massana, un premi de l’Injuve, algun dibuix per a l’Institut d’Educació, petites feines per a coneguts i una pila de treballs personals. S’havia fet un tip d’enviar e-mails a diaris i editorials, però sense èxit. Tanmateix, l’encàrrec del New York Times, una il·lustració sobre turisme gastronòmic, va ser acceptat a la primera i l’article penja ara emmarcat al seu estudi del barri de Gràcia.

Va ser el punt d’inflexió de la seva carrera, el primer de molts encàrrecs que arribarien després de publicacions molt importants: The Washington Post, The Wall Street Journal, Corriere della Sera, The Times, Playboy Una llista aclaparadora en la qual destaca l’absència de mitjans nacionals. A Catalunya el seu nom no és conegut i gairebé no rep encàrrecs. “ Faig poques coses aquí, representen menys del 5% de la meva facturació -diu-. A més, aquí es paga poquíssim i és impossible viure de la il·lustració. Qualsevol portada d’un diari europeu o americà es paga cinc o deu vegades millor. Hi ha una tradició d’il·lustració diferent i uns directors d’art més exigents i especialitzats en il·lustració, que valoren més la nostra feina”.

Un estil contradictori

L’estil de Corte és una peculiar barreja d’elements aparentment contradictoris: formes arrodonides organitzades en composicions de línies geomètriques. Entre els seus referents hi figuren els il·lustradors Heinz Edelmann (l’animador de Yellow submarine ) i Noma Bar i el pintor i escultor Fernando Botero. “És un conjunt de tics, de manies i costums que inconscientment vas convertint en recursos”, diu ella. Fins ara el treball en què s’ha pogut expressar amb més llibertat són els dos cartells que ha fet per al Festival de Jazz de Monterrey. I l’encàrrec més difícil, però del qual està més orgullosa, va ser el llibre J is for jazz, un abecedari infantil de jazz que va propiciar un xoc inesperat amb la correcció política nord-americana. “És un mercat molt sensible amb les qüestions racials i la manera que tinc de dibuixar les dones, molt gruixudes, contundents i amb moltes corbes, a l’editor li va semblar que podia ofendre els afroamericans, així que vaig haver de retocar tot el llibre”, explica.

Treballar per a una agència nord-americana des de Barcelona té un altre inconvenient. Quan prepara un encàrrec, Corte es veu obligada a adaptar el seu horari al dels Estats Units estirant les hores de feina fins a ben entrada la matinada. Un “desajust vital” que assumeix perquè “compensa”, tot i que preferiria “treballar menys i millor”. Cada vegada que marxa de vacances s’emporta una llibreta per dibuixar sense la pressió d’un client, per recordar que “abans dibuixar era un hobby ”.

Els seus quaderns de viatges, que només han vist els amics, revelen el costat més espontani de Corte, una frescor que potser algun dia s’anima a convertir en un projecte personal, potser en un llenguatge més pròxim al còmic. Mentrestant qui vulgui conèixer la seva obra té dues opcions: seguir-la al seu Instagram -que admet que no manté tan actualitzat com voldria- o visitar el mural de vinil de 70 metres que decorarà les parets de Sala Ciutat (al carrer Ciutat de Barcelona) fins a les Festes de la Mercè, un encàrrec de l’Ajuntament que, confessa, la va agafar per sorpresa. “Vaig al·lucinar perquè aquí no em coneix ningú -diu-. Però tant de bo després n’arribin molts més”.

http://www.ara.cat/estiu/illustradora-New-York-Times-Gracia_0_1639636056.html