A una Mujer la llaman “La Loca” Desde hace 17 Años ella Decidió Vivir en el Bosque… ¡Cuando Mires Su Casa Vas A Entender El Porque!

A una  Mujer la llaman “La Loca” Desde hace 17 Años ella Decidió Vivir en el Bosque… ¡Cuando Mires Su Casa Vas A Entender El Porque!

Emma Orbach es una escocesa que tomó una decisión radical hace 17 años ¡vivir en plena naturaleza de forma 100% autónoma! En 1999 se instaló en un bosque de Gales. Su casa, completamente construida en madera, paja y de barro solo le costó al rededor de unos mil dólares.

Mujer que es diplomada en Oxford se alimenta exclusivamente con lo que produce su huerto, sus gallinas y sus cabras. Usa agua que es proveniente de una fuente próxima y se calienta con madera. Para el trasporte usa sus caballos. Emma no necesita nada, o casi nada.

Para poder vivir en el bosque debe pagar al ayuntamiento una tasa de 63 euros al mes. Para obtener dinero, ella suele albergar de vez en cuando a clientes en su casa de “hobbit”, una actividad que le encanta.

Emma no es ni de lejos un ser asocial. Lo que ha querido abandonar es la incomodidad del mundo moderno. Ella no soportaba la omnipresente presencia de las luces, del tráfico de la polución y de los problemas de vivir en la ciudad. En la naturaleza ha reencontrado el gusto por las cosas simples, la luz natural, la oscuridad total y la falta de artificios.

Vivir simplemente con lo que da la naturaleza permite encontrar una gran alegría y paz”. Ella vive al ritmo del sol, levantándose y acostándose con él.Este modo de vida puede que no guste a muchas personas pero Emma ha demostrado que se puede vivir de forma alternativa.

Sanaüja ret homenatge al seu fill il·lustre, el poeta Joan Margarit

El poeta Joan Margarit, durant l’homenatge d’ahir a Sanaüja. Foto: AJ. DE SANAÜJA.

Sanaüja va homenatjar ahir el poeta Joan Margarit, nomenat fill il·lustre del municipi segarrenc. Margarit hi va néixer el 1938 i va viure-hi fins al 1942. La família té unes profundes arrels a Sanaüja. “La llinda de la porta de la casa familiar és del 1635. La seva trajectòria n’ha motivat el nomenament”, explica l’alcalde, Josep Condal. Entitats, escolars i el consistori van participar ahir en l’homenatge, al qual va assistir Margarit. “Tinc molts records de Sanaüja. Per exemple, el primer dia d’escola, i és aquí on vaig aprendre a llegir. El dietari de ma mare explica que la nit que em paria, Sanaüja era ocupada per 4.000 soldats. Si neixes així, sols pots ser poeta o polític”, explica. Margarit va agrair el reconeixement: “És la tornada a la primera infantesa, amb la senectut, l’única edat on ets nítidament lliure.”

 http://www.elpuntavui.cat/cultura/article/19-cultura/1138238-el-poeta-joan-margarit-fill-il-lustre-de-sanaueja.html

Sanaüja ret homenatge al seu fill il·lustre, el poeta Joan Margarit

  • X. SANTESMASSES

Actualitzada 10/05/2017 a les 09:12

La localitat natal de l’autor destaca que “fa gran el nostre petit poble”

Veïns de Sanaüja de totes les edats es van bolcar ahir en un homenatge a l’arquitecte i escriptor Joan Margarit, nascut en aquesta localitat de la Segarra l’11 de maig del 1938demà complirà 79 anys–, en un acte en el qual es va formalitzar la declaració de fill il·lustre del municipi, com va avançar SEGRE divendres passat. L’alcalde Josep Condal va llegir l’acta en què el consistori va aprovar de forma unànime aquest reconeixement “per la trajectòria de Joan Margarit, de la qual ens sentim orgullosos i partícips”.

http://www.segre.com/noticies/cultura/2017/05/10/sanauja_ret_homenatge_seu_fill_lustre_poeta_joan_margarit_18407_1112.html

 

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Monestir de Santa Maria de Bellpuig de les Avellanes,claustre del segle XII, -1ª Fira Càtara a Castelló de Farfanya,17 i 18 de juny 2017

avellanes-aereapetitaEl Monestir de Santa Maria de Bellpuig de les Avellanes situat enmig d’un conjunt de terrenys, de bosc, muntanya i conreu. Aquest espai pertany a dia d’avui al municipi d’Os de Balaguer (Noguera), tot i que la parròquia és la de Vilanova de la Sal, i el nom el pren del poble veí de les Avellanes.

 

Tan el seu claustre, del segle XII, com la seva església gòtica, començada el segle XIV, són avui testimoni silenciosos d’una llarga tradició ‑ mantinguda per diverses famílies religioses ‑ de recerca de Déu, d’hospitalitat i de servei al poble. Especialment durant el segle XVIII, esdevé un important focus d’irradiació cultural.

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Al Monestir de les Avellanes, tot hi haver-hi una comunitat religiosa, la dels Germans Maristes, des de 1910, aquesta no és una comunitat de caràcter monacal. La primera ordre monàstica fou la dels premostratencs, que hi va ser-hi fins el 1840. I durant un breu període de temps (1883 a 1889) s’instal·là una comunitat de l’ordre de la Trapa.

Els Germans Maristes, han volgut recollir l’antiga tradició monàstica i adaptar-la a un monestir del segle XXI. Per tant, ara el monestir ja no està tancat a l’ordre monàstica sinó que obre les portes a qui vulgui gaudir-ne.

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En el Monestir hi pots trobar:

* Comunitats de germans maristes

Són un Institut religiós fundat el 1817 per Sant Marcel·lí Champagnat, sacerdot francès. La missió d’aquests religiosos és l’educació cristiana dels nens i joves.

* Casa d’Espiritualitat

Que ofereix acollida per aquelles persones o petits grups amb interès de fer una estada espiritual en un sentit ampli, tot participant de la vida de la comunitat.

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* Hostatgeria Monàstica

Amb 37 habitacions dobles amb vistes exteriors, que ofereix allotjament als visitants que volen fer estada en el Monestir.

* Restaurant El Claustre

Obert a tothom, ofereix menú diari i de cap de setmana a més del servei a la carta.

* Centre de reunions del Montsec

El Monestir ofereix a empreses, institucions, grups de persones, etc…, tot un conjunt de sales on poder realitzar reunions, cursos, conferències, etc.

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* Arxius i biblioteca

Està format per l’arxiu històric dels maristes de Catalunya, l’arxiu Gavín  i un servei de biblioteca.

* Casa de colònies Els Quatre Vents

Un espai per l’oci per a  grups, que permet el contacte amb la natura que ofereix l’entorn del Monestir.

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La Mare de Déu de les Avellanes

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. http://www.monestirdelesavellanes.com/index.php/es/qui-som

Santa Maria de Castelló de Farfanya

De Viquipèdia
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Infotaula d'edifici

Santa Maria de Castelló de Farfanya

Castello de Farfanya 5.jpg
Dades bàsiques
Tipus església
Construït Segle XIV
Característiques
Estil Gòtic
Altitud 365 msnm[1]
Ubicació
Estat Catalunya
Localització Castelló de Farfanya (Noguera41° 49′ 16″ N, 0° 43′ 35″ E / 41.821232°N,0.726432°E / 41.821232; 0.726432Coord.: 41° 49′ 16″ N, 0° 43′ 35″ E / 41.821232°N,0.726432°E / 41.821232; 0.726432 (mapa)
 

 

 

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Santa Maria de Castelló de Farfanya és l’església del Castell de Castelló de Farfanya, al municipi homònim de la Noguera, inclosa a l’Inventari del Patrimoni Arquitectònic de Catalunya.

Al segle XII, hi havia un primitiu temple romànic, la capella del castell. Aquesta construcció es va refer a mitjan segle XIV. La construcció fou impulsada (1347) per la comtessa Cecília d’Urgell i l’any següent ja s’hi treballava. L’obra va seguir sota Pere II d’Urgell (comte entre 1348 i 1408), fill de Cecília i de Jaume I d’Urgell.

El lloc fou seu d’un priorat canonical dependent de Sant Pere d’Àger.

L’església de Santa Maria al costat de les ruïnes del castell

 

Es tracta d’un exemplar gòtic, un edifici de nau única, amb capelles laterals entre els contraforts, bastits amb posterioritat. El campanar és més modern. Té dues portades, la del sud (als peus de la nau) possiblement sigui una resta de la primitiva església romànica. Una segona porta es troba al mur meridional, encarada a la vila. Aquesta té una bella decoració ornamental; li manca la Marededéu del timpà, ara al Museu Diocesà de Lleida. També hi trobem escuts heràldics: de la família Foix-Bearn (el 1415, Ferran I d’Antequera va vendre el senyoriu al comte de Foix) i dels Cardona, entre d’altres.

El seu estat de conservació no és el desitjable i la part de ponent de la nau té la volta esfondrada.

https://ca.wikipedia.org/wiki/Santa_Maria_de_Castell%C3%B3_de_Farfanya

El bandolerisme català i la Justícia hispànica

El bandolerisme català i la Justícia hispànica

Marc Pons
Tarragona. Diumenge, 5 de març de 2017

Mapa de Catalunya. 1608

El bandolerisme català de les centúries del 1500 i del 1600 va ser la cara visible d’un conflicte civil de gran abast que va enfrontar la societat del país durant un segle i mig llarg. Lluny de la imatge romàntica que en va fabricar la Renaixença, el fenomen bandoler va ser una autèntica tragèdia. La punta de l’iceberg d’un paisatge de violència generalitzada i institucionalitzada. Serrallonga, Rocaguinarda, Torrent, Badia, Llió, Barba i molts altres van sembrar el país de mort en nom i en benefici dels seus patrons. El partit cadell, que representava els interessos d’una nova classe urbana -artesana i mercantil-; i el partit nyerro, que vetllava els privilegis d’una vella classe rural-feudal i clerical-. La ferida mal suturada de la guerra dels Remences -la guerra civil catalana de la centúria del 1400, que va liquidar el feudalisme sense arribar a soterrar-lo- va supurar durant un segle i mig llarg. I el bandolerisme va ser la infecció que amenaçava amb la gangrena de la societat.

 

La Catalunya del 1500

 

El Principat es va desvetllar a l’Edat Moderna i al Renaixement després d’una llarga nit d’epidèmies (la Pesta Negra i els seus rebrots), de crisis socials (les guerres civils dels Remences i la seva versió barcelonina de la Biga i la Busca), i de crisis econòmiques (la devastadora suma de pestes i de guerres). Amb aquest paisatge s’explica que el país presentés unes dades demogràfiques pobres. Catalunya era un solar de cendra i fum amb poc més de 250.000 pobladors i Barcelona albergava poc més de 30.000 habitants. Unes xifres molt modestes si les comparem amb les dels veïns: el Rei de França reunia 15 milions de súbdits i París havia superat el mig milió d’habitants, i el de Castella uns 4 milions i Sevilla -la capital econòmica- albergava 75.000 habitants. A la Corona d’Aragó només València, amb 100.000 habitants -la ciutat més poblada de la península-, i Nàpols, amb 75.000, seguien el ritme global.

Cervera. 1700 (1)

Cervera a l’any 1700

Mar i Muntanya

 

La societat catalana de l’època no hauria inspirat els celebrats plats contemporanis que combinen productes de la terra i de la mar. La població estava concentrada a les planes interiors i a la muntanya del país. Les comarques de la Catalunya central i de les planes de Lleida eren les més densament poblades i, rosegant-los els talons, les seguien les comarques pirinenques. També, per la perversa lògica del sistema, eren les més conflictives a nivell social i econòmic. Allò de no soterrar el mort -el sistema feudal- tenia un preu i va tenir unes conseqüències que expliquen a bastament l’explosió del fenomen del bandolerisme. Les planes de Vic i de Cervera van ser l’escenari permanent del conflicte. El que -durant la segona meitat de la centúria del 1500- va enfrontar sense treva les colles de Gabriel Torrent de la GoulaTrucafort-capità dels bandolers cadells– i de Pere Rocaguinarda Perot lo Lladre-capità dels bandolers nyerros-.

 

Clima de violència

 

La brega no quedava reduïda a les accions entre Torrent i Rocaguinarda. Al voltant de les seves colles -que en ocasions reunien més de 100 bandolers a cavall- hi havia un potent entramat format per grups més reduïts que gravitaven en l’òrbita respectiva dels grans caps, i per bona part de la població que els prestava ajut i refugi. En aquest punt és on entra en joc la Justícia hispànica. El bandolerisme era la prioritat dels virreis -els representants de la monarquia hispànica al Principat, l’equivalent a l’actual delegat del Gobierno-. I va ser la tomba política de la immensa majoria de personatges que van ocupar un càrrec concebut, des de Madrid, com un trampolí. Destaca, reveladorament, l’informe que el virrei Hurtado (1614) va trametre al primer ministre Lerma: No se puede más, que la tierra los produce como hongos, ella los fomenta y defiende”,referit als bandolers. Manifestació palmària d’impotència per acabar amb el fenomen del bandolerisme.

 

El bandolerisme com a pretext

 

El clima de violència permanent va projectar una imatge estigmatitzada de la societat -i del govern- catalans que va generar una propaganda d’Estat molt inclinada a la intervenció militar. El 1611 el comboi de moneda per pagar les soldades dels Tercios de Castilla a Flandes va ser assaltat a Hostalets (Segarra) per la colla del nyerro Barbeta. 3 milions de ducados castellans procedents de l’expropiació al corrupte funcionari Franqueza. Poc temps després, en plena espiral de tensió, Quevedo-figura senyera de la literatura castellana i un dels grans propagandistes de la política d’Estat- va publicar “... el catalán es la criatura más triste y miserable que Dios criói “... en tanto que en Cataluña quedase algún solo catalán, y piedras en los campos desiertos, hemos de tener enemigo y guerra. I el primer ministre Olivares va trametre un informe al Rei proposant engreixar el conflicte per justificar la invasió militar castellana i la liquidació del govern català.

Barcelona. 1572

Barcelona en un dibuix de l’any 1572

La Catalunya del 1600

 

L’any 1635 el paisatge social i econòmic català havia canviat substancialment respecte a la centúria anterior. Hi havia un element nou: la immigració occitana que canviaria per sempre la fesomia del país. La població s’havia duplicat. I els problemes d’ordre públic, també. La terrible crisi que arrenca el 1635 va comportar l’ensorrament de tot l’aparell productiu. Olivares havia inoculat el virus de l’especulació d’aliments, una pràctica monstruosa que es dirigia des de l’oficina del virrei i que va tenir efectes devastadors. Els salaris van caure en picat i els preus dels aliments bàsics van assolir nivells mai vistos. La petita pagesia propietària i el petit artesanat es van ensorrar, i els negociants -els banquers de l’època- van convertir el país en una corrua de desnonaments. Els boscos es van omplir de gent desclassada, expulsada pel sistema, que van passar a alimentar el fenomen de la violència. La intervenció militar, la tesi d’Olivares, quedava justificada.

 

Nyerros, Olivares i el Rei

 

La trajectòria de Rocaguinarda i de Serrallonga, o la de Torrent i la de Barba, revelen com la Justícia hispànica aplicava diferents mesures en funció del partit que representaven els caps bandolers. El partit nyerro era un dels vèrtexs que dibuixava el triangle de complicitats entre el Rei hispànic, la Cort de Madrid, i la noblesa arruïnada catalana. L’assalt al comboi de moneda a Hostalets és una prova evident del nivell extrem de corrupció que es respirava dins d’aquell triangle.

Rocaguinarda, capità dels exèrcits nyerros, va ser convidat pel virrei Colonna a acollir-se a un indult a canvi d’abandonar la seva carrera de crims i de destrucció. Nomenat capità dels Tercios de Castilla a Nàpols, va viure fins més enllà dels 50 anys -una edat avançada per l’època- i va morir plàcidament al llit dels seus aposentos. I el partit nyerro el va substituir per un altre element més sanguinari: Joan Badia Tallaferro, eliminat 5 anys després pels seus, quan va perdre el sentit de qui manava realment.

 

Cadells i la Justícia hispànica

 

A Pere Barba Barbeta, el cap del cop a Hostalets, li van buscar un exili daurat -i controlat- a Roma. Fins que li va passar alguna cosa semblant a Badia. Llavors, curiosament, el van trobar de seguida en una casa dels Borgos -sospitosament a tocar de la vaticana plaça de Sant Pere- i el van dur engrillonat a Barcelona per executar-lo i esquarterar-lo. En presència del virrei hispànic i de la seva cort de corruptes. En canvi, Torrent o Serrallonga-per esmentar només dos exemples- van patir una persecució extenuant, un judici implacable i una mort presentada com a públic escarment. Gabriel Torrent Trucafort i Joan Sala Serrallonga tenien una carrera de crims i de destrucció tan llarga i tan ampla com Rocaguinarda, com Barba o com Badia. Però portaven una màcula afegida: eren del partit Cadell. El partit de Joan Fontanella i de Pau Claris, que el 1638 prendria el control de la Generalitat i que el 1641 proclamaria la primera República catalana.

http://www.elnacional.cat/ca/cultura-idees-arts/bandolerisme-catala-justicia-hispanica_141815_102.html

Calaf ,arco bizantino del siglo IX en su día en el jardín de la villa Margarita, Casa Bertran

En el nostre arxiu hi tenim una postal que creiem que data al voltant dels anys 1900, com vosaltres podeu veure, es tracta de la fotografia d’un arc bizantí que es trobava en el jardí de la casa “Villa Margarita”, que creiem es l’edifici que recentment s’ha recuperat per utilitzar-lo com a casal de la Gent Gran Casa Bertran.
Aquesta postal la trobem reproduïda en la Topografia Medica de Calaf a la pàgina 269, com també en el numero 3 de Catalunya Artística (Revista il·lustrada d’arts, Lletres i Ciències) de data del 28 de juliol de 1904, a la pàgina 50 d’un numero dedicat a la vila de Calaf (com a població típica de Catalunya), amb una portada dibuixada per en Joaquim Renart, i que el director era en Joaquim Ayné i Rabell, que fou guanyador de la Flor natural dels Jocs Florals de Calaf, celebrats el 15 de setembre de 1903.

Joan Graells.

Revista de l´esplai de la gent gran de Calaf sota la direcció de Sebastià Bacardit

informació facilitada per Rosa Molet Bagué

Inauguran en Barcelona un burdel con muñecas sexuales de apariencia real

Inauguran un burdel con muñecas sexuales de apariencia real

  • «Lumi Dolls» cuenta con cuatro muñecas, una de rasgos europeos, una africana, una asiática y una que imita al anime japonés

S. B..  Barcelona.

Las tarifas promocionales van desde los 80 hasta los 120 euros
Las tarifas promocionales van desde los 80 hasta los 120 euros

Barcelona ha estrenado el primer burdel en el que las prostitutas son muñecas sexuales de apariencia real, tanto por su tacto como por el movimiento de sus articulaciones, con las que se pueden realizar diversas prácticas sexuales.

El burdel, que abrió el pasado viernes, lleva el nombre de ‘Lumi Dolls’, y cuenta, de momento, con cuatro muñecas, una de rasgos europeos, una de apariencia africana, otra asiática y una que imita a los personajes de anime japonés. Según anuncia la web del nuevo establecimiento, situado en el centro de Barcelona, aunque su ubicación exacta se comunica sólo a quienes piden cita, el cliente puede escoger qué tipo de ropa quiere que lleve la muñeca y en qué situación encontrarla.

Los precios promocionales de apertura son de 80 euros por una hora, 150 euros por una hora y media, y 120 por dos horas, y también se permite pasar la noche con la muñeca, e incluso con la presencia de la pareja.

En la página web se garantizan “altos estándares” de higiene, porque las muñecas “son antes y después de cada servicio, correctamente desinfectadas con jabones especiales antibacterios”. A pesar de ello, recomiendan utilizar las muñecas sexuales con preservativo, que se encuentran en las habitaciones, junto a lubricantes de un único uso.

Las habitaciones tienen una pantalla de plasma para poder reproducir una serie de películas para “entrar en situación”.

Consultados por Efe, los propietarios no han querido facilitar más información ni hacer ninguna valoración del negocio hasta que lleve más tiempo abierto.

Ef

Leer más:  Inauguran un burdel con muñecas sexuales de apariencia real  http://www.larazon.es/local/cataluna/inauguran-un-burdel-con-munecas-sexuales-de-apariencia-real-PB14620429?obr=obr-002ca68f4a3166ef94df318915c15cb084?sky=Sky-Marzo-2017#Ttt1KWMTMsOZqLdN
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Accidente en Roswell -Restos de un OVNI en una instalación de almacenamiento alienígena en Wright Patterson Air Force Base. (Ohio)Estados Unidos

 Almacenamiento Ovni en Wright Patterson AFB (Ohio)Air Force Base.

(N.Morgan) El siguiente video explora los restos de un OVNI en una supuesta instalación de almacenamiento alienígena en Wright Patterson Air Force Base. El documental investiga las acusaciones de que el gobierno de Estados Unidos tiene  almacenamiento de objetos OVNI y cuerpos de extraterrestres en bases secretas. Sky Faction y va en busca de los restos OVNI y las instalaciones de almacenamiento alienígenas, uno de los pocos documentales de ovnis siempre basados ​​Base Aérea Wright Patterson. 
Parte de la información básica acerca de la Force Base Wright Patterson: Desde 1947, el año del famoso accidente de Roswell, hubo rumores de que el gobierno de Estados Unidos ha almacenado los escombros y artefactos de platillos voladores accidentados e incluso cuerpos de la tripulación de extraterrestres accidentados. Gran parte de la evidencia de estos accidentes  lleva a Dayton, Ohio, y Wright-Patterson Hangar-18.
¿Qué parte de la leyenda que rodea a la famosa instalación de Wright-Patterson es cierto?
Hay extraterrestres … incluso los seres vivos, posiblemente, de otros mundos en la base infame en Dayton, Ohio? Originalmente llamado Wilbur Wright Field, la instalación del gobierno fue inaugurado en 1917 para entrenar a militares durante la Segunda Guerra Mundial. Pronto, Fairfield Air Depot fue creado junto a Wright Field. En 1924, la prueba de laboratorio McCook  estaba cerrado, y la comunidad de Dayton compró 4.500 hectáreas que albergaban a los distintos equipos.
Esto llevó a la tierra previamente arrendadas a Wright Field, y las instalaciones de Wright y de Fairfield se combinaron en una sola.
 La instalación de nueva creación lleva el nombre de los innovadores del vuelo, los hermanos Wright.
El 6 de julio de 1931, la zona este de Huffman Dam, que incluía Wilbur Wright Field, Fairfield Air Depot, y la Huffman Prairie ha sido renombrado campo Patterson. Esto fue para honrar la memoria del teniente Frank Stuart Patterson. Patterson murió en 1918 cuando un avión que estaba volando en un examen, cayó después de que sus alas se separaran de la nave. En 1948, los campos se fusionaron en un solo nombre, Wright-Patterson AFB.Wright-Patterson es esencial para probar la nueva tecnología de las armas, junto con la investigación y el desarrollo, la educación y muchas otras operaciones relacionadas con la defensa. Es la sede del Instituto de Tecnología de la Fuerza Aérea, con el apoyo de la Fuerza Aérea y el Departamento de Defensa. National Air & Space Intelligence Center USAF también parte de Wright-Patterson.
La base era bien conocida por la ingeniería inversa de una aeronave de origen extraterrestre durante la Guerra Fría
La base de conocimientos en el desmontaje y reconstrucción de cazas MiG sólo han enriquecido las teorías que naves extraterrestres se estudiaron allí. La mano de obra se estima en 22 000 personas, que nos da una idea de la enorme cantidad de trabajo que se realiza en la base. Wright-Patterson es mejor conocida por su relación con el accidente de Roswell, aunque se pueden hacer enlaces a otras recuperaciones de choques. Varios testimonios de los trabajadores militares e incluso civiles que manejaron los restos del accidente de Roswell y los cuerpos de las criaturas han afirmado que no son de nuestro mundo., esto nos da una conexión muy plausible Wright-Patterson para el estudio de la tecnología alienígena y fisiología . El mismo día en que el famoso Roswell corrió titulares en los periódicos de todo el mundo, había una enorme cantidad de actividad en la base de Roswell. Algunos restos del accidente, y los cuerpos posiblemente extraterrestres fueron enviados a Fort. Worth, Texas. Ahora es comúnmente aceptado por los investigadores que antes de la FT. Flying Worth, otro vuelo a Wright-Patterson ya había tenido lugar, llevando escombros y cuerpos de extraterrestres. Esta expedición fue guardado en secreto y estudió en el famoso Hangar-18.
Imagen

Imagen

http://www.area-alienware.com/hangar-18-restos-ovni.html

Wright-Patterson AFB (Ohio)

De Wikipedia, la enciclopedia libre
Wright-Patterson AFB
Lugar designado por el censo

Wright-Patterson AFB ubicada en Ohio

Wright-Patterson AFB
Wright-Patterson AFB

Ubicación en el condado de Greene en Ohio

Map of USA OH.svg
Ubicación de Ohio en EE. UU.
Coordenadas 39°49′23″N 84°02′58″O / 39.823055555556, -84.049444444444Coordenadas: 39°49′23″N 84°02′58″O / 39.823055555556, -84.049444444444 (mapa)
Entidad Lugar designado por el censo
 • País Estados Unidos
 • Estado Bandera de Ohio Ohio
 • Condado Greene
Superficie
 • Total 25.92 km²
 • Tierra 25,72 km²
 • Agua (0,8%) 0,21 km²
Altitud
 • Media 245 msnm
Población (2010)
 • Total 1821 hab.
 • Densidad 70,25 hab/km²
Huso horario Este: UTC-5
 • en verano UTC-4
GNIS 2393869[1]
[editar datos en Wikidata]

Wright-Patterson AFB es un lugar designado por el censo ubicado en el condado de Greene en el estado estadounidense de Ohio. En el Censo de 2010 tenía una población de 1821 habitantes y una densidad poblacional de 70,25 personas por km².[2]

Geografía

Wright-Patterson AFB se encuentra ubicado en las coordenadas 39°49′19″N 84°3′00″O / 39.82194, -84.05000. Según la Oficina del Censo de los Estados Unidos, Wright-Patterson AFB tiene una superficie total de 25.92 km², de la cual 25.72 km² corresponden a tierra firme y (0.8%) 0.21 km² es agua.[3]

Demografía

Según el censo de 2010,[4] había 1821 personas residiendo en Wright-Patterson AFB. La densidad de población era de 70,25 hab./km². De los 1821 habitantes, Wright-Patterson AFB estaba compuesto por el 79.68% blancos, el 10.71% eran afroamericanos, el 0.11% eran amerindios, el 3.19% eran asiáticos, el 0.16% eran isleños del Pacífico, el 1.76% eran de otras razas y el 4.39% pertenecían a dos o más razas. Del total de la población el 7.52% eran hispanos o latinos de cualquier raza.[5

https://es.wikipedia.org/wiki/Wright-Patterson_AFB_(Ohio)

Museo del OVNI en Roswell.

Caso Roswell

El caso Roswell,[1] [2] también llamado incidente OVNI de Roswell, del inglés (Roswell UFO incident),[3] se refiere al presunto choque de una nave extraterrestre en Roswell (Nuevo México), en los Estados Unidos, el 10 de julio de 1947. El suceso se considera como el nacimiento de la ufología moderna y ha dado lugar a numerosos debates, teorías y especulaciones sobre la existencia de vida extraterrestre que otros muchos consideran totalmente infundados, aceptando la versión oficial que hace mención al choque de un globo meteorológico en un contexto de gran secretismo como el de la Guerra Fría.[2] [4]

El fenómeno ha tenido un gran peso en la cultura popular y se menciona en numerosas obras de ficción, así como en documentales.[3]

Historia

En junio de 1947, Mac Brazel, un granjero de Nuevo México, descubre unos restos dispersos por su rancho cerca de Corona, Nuevo México. Se lo comunica al sheriff el 5 de julio, según lo describió Mac Brazel al Roswell Daily Record en su edición del 9 de julio.

Esta descripción coincide con la dada por Charles B. Moore, profesor emérito de Física de la New York University, que desarrolló los globos con los que los Estados Unidos pretendían espiar a la URSS.

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En los periódicos del día 8 de julio se da el siguiente titular: “Las fuerzas aéreas capturan un platillo volante en un rancho de la región de Roswell”. Se avisó al comandante Jesse Marcel de la base aérea del Ejército en Roswell, que fue personalmente al lugar.

El día 9 el titular decía: “Ramey desmiente lo del platillo volante”. Ramey era general de brigada en la base militar de Fort Worth (Texas) y se desplazó, a petición de Brazel, para ver los restos, que identificó inmediatamente como un globo meteorológico. Después la prensa fotografió los restos.

En otro artículo se relata como W.W. Brazel y su hijo encontraron el material el 14 de junio, y que estaba formado principalmente por tiras de goma, papel de aluminio, cartón y varillas de madera, aunque se dice que los verdaderos restos fueron sustituidos por la brigada cuando ésta llevó el material a la base de Fort Worth.

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Posteriores informes de la Fuerza Aérea de los Estados Unidos de septiembre de 1994 y junio de 1997 afirmaban que lo estrellado en Roswell eran los restos de un vuelo del proyecto Mogul.

También hubo una investigación sobre el asunto debido a la petición de un congresista de Nuevo México. Fue realizada por el secretario de las Fuerzas Aéreas y el Departamento de Defensa. En ella se identifican los residuos de Roswell como restos de un sistema de detección acústica de baja frecuencia que llevaban los globos, de largo alcance y altamente secretos, llamados “Proyecto Mogul”: un intento de captar explosiones nucleares soviéticas a altitudes de la tropopausa. Los investigadores de las Fuerzas Aéreas, tras registrar meticulosamente los archivos secretos de 1947, no encontraron pruebas de un aumento de tráfico de mensajes.

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La universidad George Washington, reveló la existencia en la comunidad de Roswell, Nuevo México, de la “Área 51”, zona en la que se realizaron pruebas

Polémica

Los partidarios de la hipótesis extraterrestre consideran el caso Roswell como uno de los acontecimientos ufológicos más importantes, ya que a partir de este suceso comenzó la historia de la ufología moderna.[5]

Los escépticos alegan que la hipótesis que sostiene que en Roswell cayó una nave extraterrestre se apoya en pruebas insuficientes, poco fiables, otras supuestamente destruidas y que presenta demasiadas incoherencias. Sostienen además que existen otras explicaciones a los sucesos de Roswell que resultan mucho más admisibles que la hipótesis de naves extraterrestres. Además se debe tomar en consideración el lucro comercial, a través de la venta de libros, entrevistas, etc.; que obtienen varios de los principales involucrados que apoyan la hipótesis extraterrestre.

También las descripciones de testigos, análisis realizados por personas que participaron en el diseño de los globos del proyecto Mogul, y sobre todo los informes desclasificados de la Fuerza Aérea de los Estados Unidos en los años 90, apuntan según los escépticos a que lo estrellado en Roswell fue el vuelo n.º 4 del proyecto Mogul y que la necesidad de mantener el secreto de dicho proyecto provocó el supuesto incidente ufológico.

El interés renovado[editar]

Hasta 1978, el incidente de Roswell recibió poca atención, hasta que los investigadores Stanton T. Friedman y William L. Moore compararon los resultados de una serie de entrevistas que cada uno había llevado a cabo por separado.

El astronauta del Apolo 14, Dr. Edgar Mitchell, aunque no fue testigo directo, también ha afirmado en numerosas ocasiones que Roswell fue un verdadero incidente relacionado con extraterrestres, basado en sus contactos de alto nivel dentro del gobierno. “Yo he visto los expedientes secretos OVNI, y no hay duda de que hubo contacto con extraterrestres. Este astronauta opina también que hay una organización gubernamental paralela e independiente al gobierno que realiza experimentos con tecnología extraterrestre y por eso no se pueden sacar a la luz todos estos incidentes.” A día de hoy, el honorable ex-astronauta no ha facilitado ninguna evidencia que corrobore sus afirmaciones.

 

Un incidente similar que implicó a mucho personal de la Fuerza Aérea en el Reino Unido en 1980, conocido como el incidente Rendlesham, aumentó el interés por Roswell.

Para muchos ufólogos, el caso Roswell es considerado uno de los acontecimientos ufológicos más importantes y el inicio de los encubrimientos, mientras para los escépticos es solamente el caso más popular. La posición oficial del gobierno de los Estados Unidos, desde 2005, es que nada de naturaleza paranormal o extraterrestre había ocurrido. El informe definitivo de la Fuerza Aérea en cuanto al caso Roswell está disponible, así como la respuesta a dicho informe por parte de ufólogos, que insisten en que el informe es falso.

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Autopsia de un extraterrestre. Roswell (Nuevo México). Año 1947

Hipótesis

Algunos ufólogos han argumentado que una nave alienígena se estrelló cerca de Roswell y que se recuperaron varios cadáveres de origen extraterrestre.

Igualmente se ha postulado que si Roswell fuera de verdad un accidente extraterrestre, como muchos insisten, algunos especialistas OVNI argumentarían lo que sigue:

  • El gobierno de los Estados Unidos sabe que los extraterrestres han visitado nuestro planeta desde al menos 1947, pero todavía no lo admiten, e incluso algunos grupos postulan que habría una conspiración del ocultamiento extraterrestre.
  • El gobierno estadounidense está actualmente en posesión de tecnología alienígena.
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Por eso los motivos que tenía el gobierno para guardar el secreto inicialmente serían evidentes. Los altos funcionarios del gobierno probablemente temerían una situación de pánico general al dar a conocer que existía una posible amenaza extraterrestre (como ocurrió en 1938 con una emisión de radio de La guerra de los mundos).

Esta hipótesis también barajaba como real la autopsia realizada supuestamente en 1947 a los extraterrestres capturados defendiendo que el gobierno quería ocultar datos por estar desarrollando nuevas tecnologías. También aseguraban que los extraterrestres estaban vivos antes y durante la autopsia.

La información de las entrevistas de Friedman y Moo

Un dato importante es que esta versión se basa exclusivamente en el testimonio de personas, con mucho tiempo de diferencia entre la fecha de lo ocurrido y la realización de las declaraciones (aproximadamente 30 años), que en muchos casos no fueron testigos directos y que a diferencia de otras hipótesis no tiene ninguna investigación, análisis objetivo o terceras fuentes que demuestren la veracidad con la que comparar lo dicho. Hay que destacar que la información dada por Marcel a Friedman y Moore se contradice con sus propias declaraciones y con la versión de los hechos relatada por la prensa de la localidad: Friedman y Moore entrevistaron a Lydia Sleppy, que trabajó en una emisora de radio de Albuquerque, Nuevo México, en 1947, y al mayor de la Fuerza Aérea Jesse A. Marcel, el principal responsable de la Fuerza Aérea en Roswell en 1947. Sleppy denunció que el FBI le habría censurado.

Hipótesis escéptico

Aquí están algunas explicaciones propuestas por el escéptico Karl T. Pflock en su libro Roswell: Inconvenient Facts and the Will to Believe.

  • El informe inicial del incidente fue en realidad un fraude creado por un oficial que sufrió un ataque de orgullo y quiso crear a su manera una gran historia, que explicaría el número creciente de avistamientos OVNI. Ver Kenneth Arnold.
  • Que lo que se estrelló en el desierto era un globo con un sofisticado equipo, y este globo era un proyecto secreto, concretamente el Proyecto Mogul.
  • Varios años más tarde, un avión de abastecimiento se estrelló cerca de Roswell y los cuerpos de la tripulación fueron recuperados. Pflock sugiere que este accidente se mezcló con las informaciones posteriores en la imaginación de algunos testigos, de modo que sirvió como base para las conspiraciones.

La hipótesis del Proyecto Mogul

La mayoría de los que rechazan cualquier explicación ufológica creen en la segunda teoría, según la cual los restos eran los de un globo de observación usado en el Proyecto Mogul, una iniciativa de alto secreto para examinar la actividad nuclear de la Unión Soviética.

Además la localización coincide con el vuelo nº 4 del proyecto mogul, del cual se perdió comunicación el día 5 de junio.

Como se ha comprobado la descripción que dio Brazelt al periódico local al encontrase el globo coincidía con la de Moore, diseñador de los mismos, y los materiales que formaban los restos eran normales (papel de plata, cinta aislante, cintas adhesivas con diseños florales),y que no vio ningún tipo de metal que sirviera para un motor cosa que contradice la versión de los ufólogos que dicen que Brazelt aseguró haber visto metales desconocidos.

Sucesivos informes de la Fuerza Aérea, coinciden con Brazel y no señalan nada extraño en los restos.

La propia Fuerza Aérea tampoco lo atribuyó a extraterrestres como queda demostrado en una carta desclasificada enviada un año después del accidente por el general de división C.B. Cabell, entonces director de Inteligencia de las Fuerzas Aéreas, que les pide que informes sobre de qué datos disponen, y de si barajan la hipótesis de que sea un OVNI. En una respuesta emitida el 11 de octubre de 1948, que incluía información explícita en posesión del Comando de Material Aéreo, se dice al director de inteligencia que nadie de las Fuerzas Aéreas tiene ninguna pista al respecto. Esto hace improbable que el año anterior hubieran llegado fragmentos de un OVNI y de sus ocupantes a Wright-Patterson.

Esta hipótesis es la más plausible ya que, demostrado que no había cuerpos alienígenas, y con recientes informes desclasificados que señalan al vuelo nº 4 como causante del accidente, se contrasta con la idea de un accidente extraterrestre.

Moore además analizó, a petición de un ufólogo, el clima del día del lanzamiento del vuelo nº 4 y los sucesivos. Calculando el lugar donde se estrellaron algunos, calculó también el sentido en el cual deberían haberse esparcido los restos (ángulo suroeste-noreste) cosa que coincide exactamente con lo dicho por el mayor Jesse Marcel.

También identificó varios restos de lo encontrado como parte del equipamiento de los globos pertenecientes al proyecto Mogul.

Otro dato curioso que muchos ufólogos tergiversan es que Brazel, en su descripción, dijo ver cintas adhesivas con diseños florales, cosa que los ufólogos han trasladado como jeroglíficos. Pero la realidad es otra: realmente eran motivos florales, ya que esas cintas adhesivas eran fabricadas por una empresa de juguetes de Nueva York para los globos del proyecto Mogul

La Fuerza Aérea lo dio como un simple globo meteorológico intentando ocultar el proyecto. Como es normal, los globos del proyecto Mogul no eran del todo parecidos a los meteorológicos, además en el verano de 1947 se utilizó una nueva variante de polietileno que, según palabras de Moore, hubiera sido algo extraño, incluso para un experto en globos meteorológicos.

Informes desclasificados

Pese a que muchos ufólogos continúan afirmando hipótesis que conducen a que el incidente Roswell implicaba a seres de otro mundo, recientes investigaciones coinciden con una denuncia por parte de prisioneros de guerra japoneses, una historia macabra que se ocultó por años.

Gracias a la publicación de material secreto sobre el uso que se daba a los prisioneros de guerra, se añadió una nueva hipótesis para explicar el suceso que, de ser cierta, revelaría verdaderos horrores del incidente Roswell.

El gobierno de los EE. UU. había hecho experimentos con globos meteorológicos como instrumento para infiltrar líneas enemigas e intentar la posibilidad de arrojar bombas atómicas desde la estratosfera (Proyecto Mogul). Estos experimentos se llevaron a cabo durante el fin de la Segunda Guerra Mundial, y se utilizaba a prisioneros de guerra para dichos experimentos.

En el caso de los globos meteorológicos del Proyecto Mogul, se trataba de prisioneros de guerra japoneses, y fueron seleccionados los más pequeños para que pudieran entrar en la canasta especialmente diseñada para este propósito.[6]

El incidente de Roswell no sería el único en este proyecto, pero fue el único que alcanzó repercusión pública debido a la cantidad de testigos civiles. Y la pretendida autopsia de un tripulante quedó desvirtuada por la confesión de los autores de ese fraude científico.

El encubrimiento del incidente se llevó a cabo para no revelar los horrores de la postguerra al usar prisioneros de guerra para dichos experimentos, y al mismo tiempo la necesidad de ocultar una nueva tecnología que permitía burlar radares convencionales (Tecnología Stealth).

Otra hipótesis, común denominador de esa época, es el estudio para introducir elementos químicos en países enemigos, mediante globos aerostáticos. Esa teoría sedujo durante la segunda guerra mundial junto con el espionaje.

Un posible misil nuclear

Hay también especulaciones que afirman que el incidente Roswell fue la consecuencia de un misil nuclear extraviado. En una versión de esta teoría, Marcel, un funcionario de la inteligencia, era responsable del comunicado de prensa inicial que hablaba de que “un platillo volador había realizado un aterrizaje forzoso. Algunos han propuesto que Marcel inventó la tapadera del accidente OVNI, antes que admitir que el ejército había perdido un arma nuclear.[cita requerida]

Sin embargo, los hechos no apoyan esta teoría. No hay ningún accidente nuclear conocido a partir de este período, a pesar de que unas cuantas docenas de este tipo de incidentes fueran desclasificadas. Tampoco tiene ningún sentido que los militares fuesen completamente inconscientes de perder un arma nuclear hasta que un granjero les avisara. Por otra parte, en aquel entonces EE. UU. aún no tenía armas nucleares en su arsenal. Debido a ello, muchos escépticos igualmente descartan esta teoría.

Otro tipo de ocultamiento

Igualmente existen escépticos que han indicado que aunque no presentan una validez real las supuestas pruebas directas sobre un OVNI; sin embargo, tampoco se presentarían muy sólidas las pruebas sobre el Proyecto Mogul y su relación con el incidente Roswell. Debido a ello algunos escépticos han indicado que igualmente se puede hipotetizar un posible ocultamiento real de una posible diferente actividad o proyecto aún desconocido; pero que no tendría relación probada con extraterrestres.

Acontecimientos recientes

  • En 1995 en un programa de televisión argentino llamado ´´Siglo 20 Cambalache´´ se muestran documentos sobre a la autenticidad del film. Según los documentos, el film podría corresponder a los años 1927, 1947 (año del accidente) y 1967. [cita requerida]
  • Recientemente[cita requerida] se ha intentado leer el texto de un trozo de papel que sostenía el general Ramey en una foto tomada con el coronel Dubose y los restos de globo. Un investigador llamado David Rudiak, así como algunos otros que examinaron el mensaje, han dicho haber leído varias frases importantes, incluyendo algunas como “las víctimas de los restos”, una referencia al objeto de choque como “el disco” (Rudiak cree que pone “tripulantes del disco”). Este supuesto descubrimiento se cita como prueba de que el incidente Roswell fue en realidad el aterrizaje de una nave espacial alienígena y que unos cuerpos extraterrestres fueron recuperados. Rudiak también reclama haber refutado las especulaciones hechas por algunos partidarios de la hipótesis del globo Mogul que el viento habría hecho estrellarse exactamente en el rancho Brazel [1]. Sin embargo también hay que tener en consideración que otras personas no han mencionado haber podido leer este texto.
  • A su vez Moore en 2005, profesor emérito de Física, y que participó en el proyecto Mogul, realizó cálculos para los vuelos nº 4, nº 5 y nº 6 del proyecto con los datos de vientos del Servicio Climático Nacional de principios de junio de 1947 y para los vuelos nº5 y nº6 de los cuales se sabe su lugar de caída. El análisis de Moore resultó acertado: en el caso del nº 4, los cálculos indicaban que, curiosamente, si lo que en Roswell se había encontrado no era el vuelo nº 4, los restos de éste deberían seguir allí, porque los datos apuntaban al lugar del impacto donde supuestamente lo había hecho una nave extraterrestre. [cita requerida]
  • En 2002, el canal Sci-Fi financió una excavación en el rancho de Brazel con la esperanza de encontrar cualquier resto oculto que los militares no recogieran. Aunque estos resultados hasta ahora hayan sido infructuosos, el equipo arqueológico de la Universidad de Nuevo México verificó una alteración del terreno reciente en el lugar exacto donde algunos testigos afirmaron ver un surco largo debido a un impacto.[7]
  • El gobernador Bill Richardson de Nuevo México, que asumió el departamento de energía bajo la presidencia de Clinton, al parecer[cita requerida] se interesó por el asunto. En 2004 escribió en The Roswell Dig Diaries que “el misterio que rodea este impacto nunca ha sido suficientemente explicado – ni por investigadores independientes, ni por el gobierno estadounidense”.
  • En octubre de 2000 antes de la emisión de su documental sobre Roswell, el canal Sci-Fi dio una rueda de prensa sobre OVNI en Washington. John Podesta, jefe de personal de Clinton, se dio a conocer como miembro de la firma de relaciones públicas contratada por Sci-Fi para intentar conseguir documentos sobre el asunto. Podesta indicó que “ya es hora de que el gobierno desclasifique los documentos oficiales que tienen más de 25 años y así suministrar a los científicos los datos para determinar la verdadera naturaleza de los fenómenos”. [cita requerida]
  • En febrero de 2007, el canal de televisión ABC emitió un especial OVNI presentado por Peter Jennings. Jennings habló del caso Roswell como “un mito sin una sola prueba”. ABC usó la explicación de un globo Mogul accidentado. [cita requerida]
  • 2006, los autores de la cinta de la autopsia extraterrestre reconocen que ha sido un fraude. [cita requerida]
  • 2010, Discovery Channel emitió un documental sobre el Incidente Roswell. [cita requerida]

2011: los documentos del FBI y el testimonio de un agente

El 11 de abril de 2011 el FBI desclasificó una serie de documentos. En uno de ellos (UFO16.pdf, pág. 40 y ss.),[8] el agente Paul Ryan del FBI dejó constancia de que un agente residente en Roswell le comentó que habían estallado uno o varios “platillos volantes” (“Flying saucers” en el original) y se habían diseminado por una extensa área en Roswell, Nuevo México. El Dr. Lincoln La Paz (meteorólogo) llegó a esta área para investigar este inusual fenómeno aéreo. Esto es lo que dice el documento ‘Ufo16.pdf’, págs 40 y ss.[9]
En el documento se cita otros incidentes sucedidos en Tennessee (Pág 48), en los cuales se vieron y localizaron por RADAR tres objetos, en una ocasión, y otros en múltiples ocasiones en diferentes años, sin relación ninguna con el Incidente Roswell, pero significativos en sí mismos como evidencias:

  • Junio de 1947: Mr. W. R. Pressley fotografió un objeto volador sobre Oak Ridge. La calle del fondo de la foto fue identificada como Avenida Illinois en Oak Ridge, Tennessee.
  • 20 de junio de 1949: a las 1900 horas, Mr y Mrs. K. H. Anderson y Mr. John A. White vieron tres objetos sobre Oak Ridge, Tennessee, similares al sujeto.
  • Francis J. Miller, contacto visual. 1,2,3,4,5,6 de marzo de 1950, Mr. Stuart Adcock informa de una peculiar señal en sus pantallas de RADAR aproximadamente al mismo tiempo, y similares al sujeto (investigado).[10] El documento llamado Hottel_guy_part02 es la información de la primera teoría del supuesto globo sonda hexagonal.[11]
Sin embargo, el documento Hottel_guy_part01.pdf dice: “Un investigador de las fuerzas aéreas constata que tres así llamados ‘platillos voladores’ (‘so-called flying saucers’ en el original) han sido recuperados en Nuevo México. Se les describe como circulares con una parte saliente en el centro, de aproximadamente 50 pies de diámetro. Cada uno estaba ocupado por tres cuerpos de forma humana pero de solamente 3 pies de estatura vestidos con tela metálica de muy fina textura. Cada cuerpo estaba sujeto de una manera similar a los sistemas de eyección usados por voladores rápidos y pilotos.
Según Mr. xxx el informador, los platillos se encontraron en Nuevo México debido al hecho de que el gobierno posee un muy poderoso RADAR en el área y se cree que eso interfirió con los controles de los platillos.
No se ha intentado nueva evalución concerniente al hecho. 162-83894-209, 28 de marzo de 1950″[12
https://es.wikipedia.org/wiki/Caso_Roswell
Página Oficial de Javier Sierra 

Enigmas del caso Roswell

Entre julio de 1947 y julio de 1994 la Fuerza Aérea de los Estados Unidos mantuvo un mutismo absoluto alrededor del “caso Roswell”, uno de los incidentes OVNI más complejos que se recuerdan. De esta manera, las autoridades evitaron pronunciarse sobre la eventual recuperación de los restos de un platillo volante siniestrado en uno de los abundantes parajes desérticos de Nuevo México. En 1994 esa actitud cambió, y la USAF optó por tratar de explicar el caso como la caída de un globo experimental de alto secreto. Javier Sierra dedicó su primer libro a este misterio, encuestando testigos, revisando material gubernamental y sacando sus propias conclusiones. Este artículo suyo resume parcialmente la cuestión.

El llamado “caso Roswell” es, sin duda, el incidente OVNI más trascendente de la historia de este enigma. Tuvo lugar a primeros de julio de 1947, cuando en un rancho próximo a Corona y distante unos 70 kilómetros de Roswell, en Nuevo México (EE.UU.), William MacBrazel encuentra unos restos extraños esparcidos por su finca. Se trataba de una caótica colección de fragmentos metálicos que cubrían más de un kilómetro Restos del OVNIcuadrado de terreno, de aspecto bizarro, metalizados y algunos cubiertos de una especie de indescifrables “jeroglíficos”. ¿A qué clase de ingenio pertenecían aquellos restos? ¿A un avión experimental que había sufrido un accidente en el desierto? ¿A un globo? ¿…O a otra cosa?

Pocos días más tarde, oficiales de inteligencia de la base aérea de Roswell inspeccionaron el lugar y tomaron abundantes muestras de aquellos fragmentos. McBrazel no recibió ninguna explicación al misterio, y se le ordenó guardar silencio. Finalmente, el 8 de julio de 1947, en la edición de tarde del Roswell Daily Record, se publicó una nota de la oficina de prensa de la base militar de la ciudad en la que se afirmaba que la Fuerza Aérea “captura un platillo volante en un rancho de la región”. Aquel titular sensacionalista fue, sin embargo, desmentido horas después siguiendo órdenes de Washington, y pronto se enterró oficialmente todo el asunto. Esto, no obstante, no impidió que surgieran rumores sobre un segundo lugar de impacto donde otros testigos aseguraron que los militares recogieron fragmentos mayores de una nave espacial así como los pequeños cuerpos de sus tripulantes. Había nacido uno de los rumores más intensos, contradictorios y extraños del siglo XX…
Pero déjeme el lector que le sitúe mejor.

Federal Building, Nueva York.
30 de Enero de 1996

Nunca es tarde para estas cosas.
Con cierto despiste, el investigador neoyorquino Manuel Fernández, el periodista Enrique de Vicente y yo deambulamos unos minutos por el hall de la sede del FBI en Nueva York en busca de una de las 23 “librerías oficiales” que el Gobierno de los Estados Unidos tiene distribuidas por todo el país. Cuando finalmente dimos con ella, el trámite fue fácil: a cambio de 52 dólares, el dependiente puso en nuestras manos un libro de aproximadamente 1.000 páginas, recién publicado por la Fuerza Aérea norteamericana, y titulado El informe Roswell: realidad contra ficción en el desierto de Nuevo México. Se trataba –al menos en esa fecha– de la última palabra de los militares sobre el caso Roswell y la eventual recogida de restos pertenecientes al accidente de un platillo volante relativamente cerca de la frontera mexicana.

Una vez examinado, aquella especie de enorme listín telefónico nos condujo a una equívoca conclusión: que probablemente fue la caída de un globo experimental secreto lo que desató la noticia de que los militares de la base aérea de Roswell habían recuperado los restos de un OVNI en el verano de 1947. Sus argumentos, aunque abundantemente respaldados por un buen número de cartas, croquis, mapas, gráficos y fotos de época, no eran nuevos. De hecho, recalcaban las conclusiones que ya en julio de 1994 había elaborado Richard Weaver, un coronel de la Air Force Office of Special Investigations (AFOSI), en un escueto informe de apenas 32 páginas, fruto de una repentina e inexplicable prisa en la Fuerza Aérea por esclarecer de una vez por todas un episodio que entonces estaba a punto de cumplir medio siglo de vida.

Lo que tanto el texto de Weaver como el nuevo Informe Roswell argumentaban era que los restos de aquel “OVNI” eran, en realidad, fragmentos del vuelo nº 4 del Proyecto Mogul. Fue este, al parecer, un programa ultrasecreto auspiciado por la Universidad de Nueva York bajo la coordinación del doctor Charles Moore, que pretendía situar micrófonos de alta sensibilidad en las capas altas de la atmósfera gracias a sencillos globos de sondeo meteorológico. ¿Su intención?: comprobar si era posible detectar ondas procedentes de eventuales pruebas nucleares soviéticas en Siberia. Es decir, lo secreto nunca fue el material utilizado en aquellas pruebas, sino el propósito último de los lanzamientos de los globos. A fin de cuentas, la razón de la cautela militar era más que evidente: en 1947 se suponía que sólo Estados Unidos –y más concretamente la base de Roswell– poseía armas atómicas; la sola posibilidad de que los rusos pudieran haber desarrollado esa misma tecnología amenazaba con transformar el equilibrio político del momento creado tras el final de la II Guerra Mundial. Como así sucedería poco más tarde.

Dos globos perdidos… y un OVNI

Según la Fuerza Aérea, el Proyecto Mogul realizó once lanzamientos de globos entre Mayo y Julio de 1947 en Nuevo México. Se trataba de globos sonda convencionales a los que se les unía una larga “cola” de reflectores de radar parecidos a cometas, hechos de papel de aluminio y madera de balsa fijada con cinta adhesiva. Pues bien, de acuerdo con la información suministrada por la USAF, sólo dos de aquellos once vuelos cayeron en paradero desconocido y nunca fueron recuperados. Se trataba de los globos números 3 y 4, lanzados los días 29 de mayo y 4 de junio de 1947 respectivamente.

¿Podría corresponder uno de aquellos aerostatos a los restos que encontrara en el rancho Foster el granjero William MacBrazel? Sobre esta suposición orbita hoy toda la autodefensa de la Fuerza Aérea. Una suposición frágil si tenemos en cuenta que entre la fecha del último vuelo citado y el inicio del caso Roswell media casi exactamente un mes y que –según confesara el propio doctor Moore a la USAF– difícilmente los restos de aquellos globos podían resistir durante mucho tiempo bajo el sol del desierto sin que aparecieran escamas en el neopreno primero, y quedaran reducidos a un montón de cenizas pocos días después.

Y eso no es todo: el hombre que recogió los primeros restos del OVNI de Roswell, el granjero MacBrazel, no encontró la etiqueta adhesiva que siempre acompañaba esta clase de artilugios y que ofrecía una sustanciosa recompensa a aquel que devolviera los restos del globo a las autoridades. MacBrazel no sólo no cobró nunca esa recompensa, sino que incluso permaneció detenido por militares de la base de Roswell entre el 9 y el 15 de julio de aquel lejano 1947. Éstos no sólo le mantuvieron alejado de sus tierras (y del OVNI) durante seis días, sino que incluso le obligaron a cambiar sus primeras declaraciones con la intención de echar tierra al asunto.

El papel de la prensa

El “secuestro” de MacBrazel tenía una poderosa razón de ser. Su hallazgo fue prematuramente divulgado por el oficial de relaciones públicas de la base, el teniente Walter Haut, en un comunicado de prensa en el que se aseguraba que los militares habían tomado por fin posesión de un platillo volante. En 1991 entrevisté a Haut en su casa de Roswell, y él mismo me aclaró la película de los hechos. Según este teniente, una oportuna llamada desde Washington, del general Clemens MacMullen al general de brigada Roger Ramey en Dallas (y superior jerárquico de la base de Roswell), ordenó silenciar el asunto y construir la tapadera informativa que explicara que todo había sido una lamentable confusión. Que lo recuperado en Roswell eran, en realidad, los restos de un sencillo globo sonda.

De hecho, el propio general de brigada Ramey, para disipar cualquier sombra de duda entre los periodistas, ordenó que un B-29 llevara hasta su Cuartel General fragmentos del “OVNI” que poder mostrar en una rueda de prensa y que demostraban su tesis. Asombrosamente nadie le formuló entonces la pregunta clave: ¿cómo había sido posible que los restos de un evidente globo sonda como el que mostró Ramey en Dallas hubieran podido confundir de semejante forma a los bien entrenados hombres del Servicio de Inteligencia militar de la base de Roswell?

El asunto, desde luego, no terminó ahí. Minutos después, oficiales bajo las órdenes de Ramey telefoneaban al FBI para aclarar esta situación, dando pie, poco después, a un télex federal en el que se explicaba que lo recuperado en Nuevo México había sido “un globo meteorológico con un reflector de radar”, y en el que se informaba de que éste estaba siendo transportado “por un avión especial a la base de Wright Field para su examen”.

Un “globo” muy especial

¿Qué tenía de especial aquel “globo” para recibir todas esas atenciones y ser trasladado a la base de Wright Field (más tarde Wright Patterson)? ¿Por qué no sucedió esto mismo con ninguno otro de los vuelos del Proyecto Mogul? ¿Por qué en ninguno de los otros descensos de globos de este proyecto secreto no se acordonó la zona, ni se amenazó o retuvo a testigos en contra de su voluntad?

Todo esto, en cambio, sucedió en Roswell. El sheriff George Wilcox, por ejemplo, fue el primer civil que entró en contacto con William MacBrazel y quien le recomendó que se dirigiera a los militares para ponerles al corriente de su hallazgo. Pues bien, este agente del orden fue severamente amenazado por los propios militares para que guardara un escrupuloso silencio sobre los hechos. Las amenazas causaron tan honda impresión en él, que poco después rechazaba la candidatura a su reelección como sheriff de la localidad. También fue amenazado el dueño de la emisora KGFL que divulgó la primera noticia elaborada por el teniente Haut, así como otra radio mayor, la KOAT de Albuquerque, y algunos otros testigos civiles cuyos relatos han ido recuperándose con el correr de los años.

Stanton Friedman ¿Cómo entonces –se preguntará con justicia el lector– se venció el miedo a las amenazas y hoy puede saberse más de lo que sucedió cerca de Roswell en 1947? Muy sencillo: en 1978 el físico nuclear canadiense Stanton Friedman localizó al Mayor retirado Jesse Marcel, el oficial de la inteligencia militar que recuperó del rancho de MacBrazel los restos del “OVNI” y que, ya entrado en años y alejado de las obediencias militares, no dudó en reconocer que lo que él recogió del rancho Foster no fueron piezas de ningún globo sonda. Tras él confesaron el ex-teniente Walter Haut, el hijo de MacBrazel (Bill), los vecinos del rancho Foster y otros muchos militares directa o indirectamente implicados en el asunto. Todos coincidían en un punto: fuera lo que fuese lo que cayó en el rancho de MacBrazel, aquello no se parecía en nada a un globo sonda. Es más, la descripción de los restos que dio Marcel tampoco coincidía en absoluto con las características de uno de estos globos: allí había hojas de aspecto metálico, muy ligeras, que no pudieron ser dañadas ni con martillos, tijeras o punzones y resistentes al fuego y al calor; también encontró una especie de pequeñas vigas metálicas muy ligeras y fuertes, con ciertos signos grabados en uno de sus lados, así como una especie de piedras negras como de plástico negro.

Reacciones militares

Paradójicamente, lo que mejor “certifica” la extrañeza del caso Roswell es la propia reacción de los militares a partir de decretarse el secreto en torno a este asunto. Antes del accidente de Roswell, ni la Fuerza Aérea ni ningún otro organismo militar habían adoptado ninguna normativa explícita de censura hacia la información OVNI. No obstante, esta actitud pareció dar un giro de 180 grados desde el mismo momento en que el general MacMullen ordena la ocultación de la información relativa al accidente de Nuevo México.

La misma mañana del accidente, la del 4 de julio de 1947 (y fiesta nacional), el comandante en jefe nacional de los veteranos de guerra norteamericanos, Louis E. Starr, anunciaba en su discurso que a las 15 horas de ese día esperaba recibir un telegrama del Pentágono en el que se aclararía por fin quién o qué se escondía tras el entonces novedoso enigma de los platillos volantes. Las horas pasaron sin que el telegrama llegara, hasta que el propio Starr decidiera pasar página sin cumplir su promesa y declarara, días después, que esperaba despejar todos los malentendidos después de que el general Carl Spaatz –entonces comandante de las Fuerzas Aéreas– regresara de “cazar un platillo”. ¿Se refería Starr al objeto de Roswell? ¿Desde cuando estaban los militares tras su pista?

A finales de aquel mes otro general, George Schulgen, recibía un completo informe basado en 18 observaciones de OVNIs seleccionadas de entre las mejores del periodo precedente, y en el que se establecía sin género de dudas que los OVNIs eran aeronaves discoidales, capaces de volar en perfecta formación, y que poseían una parte inferior abultada y una pequeña cúpula en su parte superior. Más tarde, el 23 de septiembre de 1947, el general Nathan Twining –que el 8 de julio de 1947 se encontraba, casualmente, en Nuevo México– redactó otro documento en donde se leía que “el fenómeno es real y no algo visionario o ficticio” y que había que “pensar en la posibilidad de que algunos objetos son controlados tanto de forma manual, automática o por control remoto”. Con estos y otros datos, el general Schulgen se descolgaba el 28 de Octubre de aquel mismo año afirmando en otro documento, destinado a los servicios de información de la USAF en todo el mundo, que los OVNIs estaban construidos “utilizando varias combinaciones de metales, hojas metálicas, plásticos y quizás madera de balsa o material similar”. ¿Cómo podía saberlo si no era basándose en los restos de Roswell, que se ajustan como un guante a esta descripción?

47 años después…

El silencio militar ha durado casi cinco décadas. Fue a partir de 1992, cuando dos investigadores civiles –Kevin Randle y Don Schmitt– reavivaron el caso Roswell entrevistándose con nuevos testigos, que el asunto del OVNI estrellado volvió a preocupar a los militares. Estos dos ufólogos convencieron al representante republicano por Nuevo México, Steven Schiff, de la gravedad de los hechos y éste decidió poner en un aprieto a la USAF encargando la reinvestigación del caso a la Oficina General de Contaduría (GAO) del Congreso. Se trata de un organismo público que sirve para controlar, entre otras cosas, los más de 30 billones de dólares anuales destinados a “fondos reservados” y que dispone de “carta blanca” para investigar en el seno de organismos gubernamentales.

Pues bien, antes que la GAO finalizara su informe, la USAF hizo público el suyo en Julio de 1994. No sólo era la primera vez que la Fuerza Aérea se pronunciaba sobre el caso Roswell desde el desmentido del general Ramey cuarenta y siete años antes, sino que era el primer comunicado oficial sobre OVNIs de la USAF desde el cierre del Proyecto Libro Azul en 1969. En él ya señalaba al vuelo nº 4 del Proyecto Mogul como el responsable del caso.

Un año más tarde, en Julio de 1995, la GAO emitía su propio informe, respaldando tácitamente el elaborado previamente por el coronel Weaver, pero asegurando que le ha sido imposible acceder a la información del caso porque alguien no identificado, contraviniendo la normativa vigente, había destruido la información administrativa básica de la base de Roswell correspondiente, entre otros, al periodo del accidente del OVNI. Además, su informe descartaba por completo que hubiera sido un accidente aéreo, un misil o un fallo nuclear el responsable del OVNI.

Finalmente, dos meses más tarde, la USAF remataba su faena con su monumental compendio El informe Roswell. Justo cuando en todo el mundo no se hablaba de otra cosa que de cierta película que presuntamente recogía las autopsias practicadas a unas extraterrestres barrigonas… y que en 1995 se emitían por las televisiones de medio mundo.

Autopsias dudosas

A primeros de 1995 –justo cuando todos los investigadores del caso Roswell esperábamos el pronunciamiento de la GAO sobre lo que sucedió en Nuevo México en el verano de 1947– surgió la noticia: un productor de televisión británico llamado Ray Santilli, se había hecho con 90 minutos de película “top secret” filmada por un tal Jack Barnett durante las autopsias practicadas a los tripulantes del OVNI de Roswell. La filmación, comercializada espectacularmente en los meses siguientes, nos desvió de nuestra espera de reacciones oficiales en Estados Unidos y nos obligaba a replantearnos el caso Roswell casi en su totalidad.

A fin de cuentas, si la película era verdadera debía aceptarse también la versión de Jack Barnett de que el OVNI de Roswell se estrelló a primeros de Junio (y no de Julio) de 1947, y que los tripulantes eran sensiblemente diferentes a lo que habían descrito otros testigos.

La “versión Barnett”, sin embargo, no prosperó. La filmación presentaba –y presenta aún– muchos aspectos oscuros que obligaban a recelar de su autenticidad. Los últimos han sido apuntados por el investigador norteamericano Kal Korff quien, tras adquirir por 100.000 dólares una copia en video de “primera generación” de la filmación de las autopsias, ha descubierto numerosas irregularidades. Falta, por ejemplo, una cuarta pared en el quirófano –tal y como sucede en los escenarios de televisión–; ha encontrado el reflejo de una lámpara de set cinematográfico en algunos fotogramas y hasta ha localizado trazas de manipulación digital.

Lo sospechoso de este asunto, aún por encima de quién se esconde tras la autoría de este más que probable fraude, es el objetivo del mismo. ¿Qué se pretendía al hacernos creer que el OVNI de Roswell cayó a primeros de junio de 1947? ¿Acaso igualar la fecha a la del vuelo nº 4 del Proyecto Mogul? Y es más: ¿por qué la película de las autopsias se divulga justo a finales de Agosto de 1995, días antes de la emisión de El informe Roswell de la USAF? Mi impresión particular es que estos dos últimos hitos en la historia reciente del caso Roswell fueron coordinados para añadir confusión a este incidente y dificultar una pronta liberación de toda la información reservada al respecto.

Página Oficial de Javier Sierra 

Y esa tesis es la que defiendo en mi libro Roswell, secreto de Estado.

Enigmas del caso Roswell

Així era el veritable Montsegur càtar i occità-Els catars o Bons Homes no tenien castells , els que en tenien eren els amics dels catars,

BonsAixí era el veritable Montsegur càtar i occità

  • Així era el veritable Montsegur càtar i occità Foto: Arxiu.

El castell de Montsegur que molts hem visitat a Occitània creient que és un castell càtar, en realitat és un castell edificat pel rei de França, un cop va vèncer els càtars i fer enderrocar el poble enlairat on habien resistit els occitans.

Les promocions turístiques franceses del “Pays Cathare” obvien d’explicar-ho. No queda gairebé cap castell càtar original (un o dos, potser), els van derruir tots i en van construir altres, al mateix lloc, a la manera francesa.

Aquí podeu veure reconstituït en 3D com era Montsegur en temps dels càtars. No era un castell, era un poble fortificat.

Els catars no tenien castells , els que en tenien eren els amics dels catars, molts càtars s’hi refugiaren. 

Castells càtars

De Viquipèdia
Dreceres ràpides: navegació, cerca

El terme castells càtars, així com castells del País Càtar, és una denominació utilitzada bàsicament pel turisme contemporani per designar un conjunt de castells ubicats en la regió occitana on es va desenvolupar majoritàriament el catarisme al segle XII.[1] La majoria són localitzats al voltant de la vall d’Aude; castrums amb ciutadelles i fortaleses que van albergar als albigesos.

Tingueren particular rellevància durant la croada albigesa a principis del segle XIII, quan la majoria foren assaltats, enderrocats i reconstruïts pel rei de França, Lluís IX en les seves noves zones frontereres del sud.

 

Els vertaders « castells amics del càtars

A Llenguadoc els únics vertaders castells càtars van ser els nuclis fortificats (castrum) com Laurac, Fanjaus, Mas-Saintes-Puelles i alguns llocs, com els castells de Montsegur, Puèglaurenç o els Castells de Lastours que van ser testimonis dels esdeveniments de la primera meitat del segle XIII, malgrat que l’Església càtara no construís, però si van servir d’allotjament i refugi al seguidors d’aquesta religió.

Els cinc fills de Carcassona

Al segle xiii, després del fracàs de l’intent de reconquesta de Carcassona per Ramon Trencavell II, vescomte de la casa Trencavel, en 1240, la ciutadella de Carcassona va ser reforçada pel poder reial francès, nou senyor del territori, que erigí ciutadelles per vigilar i protegir la frontera sud amb la Corona d’Aragó. Cinc fortaleses van resistir els diferents atacs dels exèrcits aragonesos (Castell de Perapertusa, Castell de Puillorenç, Castell d’Aguilar, Castell de Querbús i el Castell de Termes).

El sistema de defensa real francès es basava en un centre logístic poderós, consistent en els cinc fills de Carcassona, amb altres castells dispersos sobre la zona fronterera. Aquests castells de vigilància es disposaren ocupant crestes i cims muntanyosos, que ja havien estat ocupades pels càtars per raó de la seva posició estratègica.

Mapa[modifica | modifica el codi]

 

Mapa dels castells càtars

 

Entre la història i la llegenda

« Entre els anys 1209 i 1255, Occitània va patir una guerra santa d’una gran violència, a fi d’exterminar el catarisme que tan fàcilment s’havia estès per les seves terres. »

Els únics testimonis que en queden d’aquell conflicte, són els vestigis de tants castells fortificats que van tenir un paper principal en l’epopeia. Les seves ruïnes jalonen la geografia del sud de França, des dels voltants de Carcassona fins als boscos de Foix i la plana del Rosselló. En realitat, a tots aquests castells, no se’ls pot donar el nom de càtars, ja que la majoria dels Senyors del Migdia no eren pas herètics, però pertanyien a una societat on es desenvolupava la poesia dels trobadors, l’amor cortès, i ensems el catarisme, tot anava junt. Per ells, defensar l’heretgia era defensar la pròpia terra, un sistema de vida, el bé comú d’una cultura. I sense dubtar-ho acolliren a casa seva amics i vassalls que havien abraçat la nova fe i junts lluitaren contra la croada.

Per preservar la seva autoritat, l’església predica, doncs, la guerra santa i una lluita de 45 anys omplirà de sang el Llenguadoc. El papa Innocenci III cursa una circular a tots els bisbes de França per oferir les terres occitanes als que vagin a combatre-les i les mateixes indulgències que per la croada a Terra Santa. La crida del papa va tenir un gran èxit de reclutament, amb gent vinguda de tot arreu, decidits a conquerir les riques terres del sud. Al costat dels grans senyors, hi anaven els prelats amb escuders i vassalls; les tropes auxiliars; arquers, sapadors, fusters i ferrers que construïen i feien funcionar les màquines de guerra, i els mercenaris que servien qui millor els pagava decidits a portar a bon terme els seus afers tan espirituals com temporals. Pel juny de 1209 els croats congregats a Lió, es posaven en camí. Els guiava l’abat del Cister. A tots els cavallers de Crist amb les banderes desplegades anaven baixant per les vores del Roine. Aviat arribaren a Besiers i des del primer moment actuaren amb propòsit d’extermini. La ciutat fou saquejada i incendiada i es parla de 20.000 morts. Tot seguit conquistaren Carcassona, i feren presoner el seu vescomte Ramon Trencavell II, que moria poc temps després.

Simó de Montfort, cap de la croada contra els càtars

Pere el Catòlic, defensor dels càtars

Sota un pretext religiós, la croada havia esdevingut una empresa militar de conquesta. Es busca un cabdill per aconduir-la i s’elegeix Simó de Montfort, un home de guerra, un soldat nat. Fou en aquells moments que els senyors meridionals organitzaren la resistència, confiant també, amb el monarca, Pere el Catòlic, a qui consideraven el seu senyor natural.

Els croats volien fer-se amos de Tolosa, la gran ciutat de l’època, però abans havien de conquerir algunes places fortes al voltant de Carcassona, per no deixar enemics al darrere. Hi havia alguns castells que encara es resistien: Brams, Lastors, Minerve, Tèrme. A l’estiu els varen assetjar i a causa de la calor i de la manca d’aigua hagueren de rendir-se, i tots els càtars que no es retractaren, foren cremats vius.

Ens han quedat records terrible d’aquells setges. A Brams, una vegada conquerit, Monfort vol donar als vençuts un càstig exemplar i fa mutilar cent homes, perquè tothom sàpiga del que són capaços els seus soldats.

Lastors, situat al nord de Carcassona, a la Muntanya Negra, agrupava tres castells: Cabaret, Flor Espina i Quertihós. Més tard en poder del rei de França Sant Lluís, s’hi afegiria un altre castell: Tor Regina. Dels primers castells en tenim notícia a partir del segle XI, i eren vassalls del vescomte de Carcassona. El castell principal, Cabaret, a més de ser una plaça forta, era un indret conegut pels seus torneigs i lloc de trobada de músics i trobadors.

Pel novembre de 1209 Montfort començà el setge, però els castells són inexpugnables i ha de retirar-se, dos anys més tard pacta amb el senyor, Pere Roger de Cabaret, obté els castells a canvi d’una recompensa (una vegada que tots els càtars que s’hi refugiaven havien sortit de la fortalesa). D’aquesta manera s’eviten la foguera i la destrucció.

Menerba al nord-est de Carcassona, que va aguantar un setge de set setmanes, però sense vitualles ni aigua s’han de rendir incondicionalment. Montfort fa preparar una foguera sota les muralles del castell, i cent quaranta càtars són llençats al foc. Més tard, assetjaran el castell de Termes, admirablement situat dalt d’una muntanya. La guarnició del castell era essencialment composta de catalans. Raimon de Termes, el senyor, no era heretge, però defensava, com d’altres la seva terra i escolli deliberadament oposar-se a la croada. Una vegada rendits, tots els càtars que pogueren arreplegar, foren cremats vius, i Raimon de Termes fou fet presoner.

Desposseïts cap a Catalunya

Molts dels senyors desposseïts s’exiliaren a Catalunya. El rei Pere estava decidit a ajudar-los i defensar-los. Va empenyorar tot el que tenia per preparar la campanya, però fou vençut i mort a la batalla de Muret (1213). uns anys més tard, el 1218, assetjant Tolosa, mor també Simó de Montfort. Mentrestant, el rei de França ha comprès que aquesta lluita li és favorable per ampliar els seus dominis, i no vol deixar passar l’oportunitat; Lluís VIII emprèn una segona croada el 1226 que el seu fill Lluís IX (el futur Sant Lluís) continuarà.

Durant uns anys, cap esdeveniment notori trenca el fil de la història del Llenguadoc. Fins que a l’estiu del 1240 el fill de Trencavell vençut a Carcassona, torna del seu exili a Catalunya, disposat a reconquerir les seves terres. Els desposseïts per la croada li fan costat i juntament amb un gran cos d’infanteria catalana, assetgen Carcassona. Però els francesos reben reforços i Trencavell i els seus han d’aixecar el camp i entornar-se’n. En la marxa cap al sud, els soldats francesos els persegueixen, i arriben a Perapertusa.

Aquestes terres ja no són de França, sinó que s’entra a Catalunya. Aquí fou edificada una de les més formidables línies defensives que ha tingut mai Catalunya: una cadena de fortaleses que, d’oest a est, s’anomenen Puillorenç, Fenollet, Perapertusa, Querbús i Aguilar. Foren els comtes catalans que construïren aquests castells als segles XI i XII per tal de delimitar la frontera amb el territori de Carcassona. Fenollet i Aguilar influïren poc en la croada. Perapertusa, el castell més gran i més impressionant de la seva època es rendeix el 1240. hi va haver un setge en regla? Guillem de Perapertusa degué ser agafat per sorpresa, perquè no es pensaria que la revolta de Trencavel pogués fracassar. Sense mitjans per a sostenir un setge, aviat hauria de claudicar, entaular negociacions i rendir-se.

Puillorenç emplaçat en un dels paratges més de la Fenolleda, pertanyia al comte de Besalú i l’any 1111 passà a la casa de Barcelona. El castell és citat per primera vegada el 985. Durant un temps, la Fenolleda va tenir una pau relativa, i molts càtar s’hi refugiaren. No se sap exactament en quina data Puillorenç es rendí, però s’ha de considerar que la seva caiguda va ser paral·lela a la de Querbús l’any 1255.

Querbús, com la majoria dels castells de la seva època és situat al cim d’un promontori, en un emplaçament estratègic de primer ordre. Com Perepertusa i Puillorenç durant el segle xi fou propietat del comte de Besalú i el 1111 passà al casal de Barcelona. Durant molts anys va defensar la frontera Nord de Catalunya. Querbús serà un dels últims refugis de la religió perseguida. Era castell inexpugnable i va caure per una traïció. El seu defensor Jesbert de Barberà, caigué en un parany posat pel seu antic company d’armes, Oliver de Termes. Tots dos havien combatut a Mallorca amb el rei Jaume el Conqueridor. Tots dos havien pres part en la insurrecció del jove Trencavell el 1240. Sembla que el monarca català tenia amb més estima Jesbert de Barberà que Oliver de Termes, i fou la rancúnia un fort motiu del parany que aquest últim posà al seu antic company; el castell fou ocupat pel senescal del rei de França (1255).

L’emblemàtic Montsegur

Dalt del cim, l’emblemàtic castell de Montsegur

No se’n sap res del que va passar als herètics refugiats a Puillorenç i a Querbús. Jesbert de Barberà va lliurar les dues places fortes a canvi de la pròpia llibertat, i possiblement de la de tots els refugiats. Cal, finalment, parlar de la fortalesa de Montsegur anihilada pels francesos el 1244. Montsegur potser no sigui el setge més grandiós de la guerra albigesa, però si el de més transcendència. A partir de l’any 1209, i després de la invasió del Llenguadoc pels croats, Montsegur fou el refugi de la jerarquia càtara. Va ser el santuari de l’església prohibida. Situat al cor del Pirineu, a la regió de l’Arieja, està envoltat per uns penya-segats que li procuren unes formidables defenses naturals. És un niu d’àguiles impressionant des de qualsevol punt de vista. Quan es parla de Montsegur es pensa només en el castell; tanmateix, aquest és només una part d’un complex molt més gran, ja que sota el castell hi vivia tot un poble que s’estenia entre el castell i les defenses que custodiaven els camins d’accés. També hi havia unes instal·lacions militars, on vivien els soldats. Al poble, pròpiament dit, hi vivien els simples creients i els perfectes (la jerarquia). (El castell actual no és el de la croada, sinó que fou construït més tard, sobre les ruïnes d’un castell precedent).

L’any 1243, un exèrcit de 6.000 homes prengué posició al peu de la muntanya per un setge que durà 10 mesos i fou ple d’escaramusses. Finalment els assetjats decidirem pactar amb el senescal del rei de França: fou una rendició sense condicions. Els invasors prepararen una gran foguera, al peu de la muntanya, en un prat que ha conservat el nom de prat del cremats: 215 herètics hi moriren. Una estela recorda encara avui, la salvatge repressió, amb la llegenda:

https://ca.wikipedia.org/wiki/Castells_c%C3%A0tars

Galeria dels castells amics dels Càtars

$ Muere el escritor barcelonés Juan Soto Viñolo, Durante 14 años, de 1966 a 1984 fue la verdadera Elena Francis-“Radio Fémina” con su “Consultorio de Doña Montserrat Fortuny” de Laboratorios Eupartol

Muere el escritor barcelonés Juan Soto Viñolo, Durante 14 años, de 1966 a 1984 fuéla verdadera Elena Francis-“Radio Fémina” con su “Consultorio de Doña Montserrat Fortuny” de Laboratorios Eupartol

Muere el escritor Juan Soto Viñolo, la verdadera Elena Francis

El escritor y periodista barcelonés, fallecido a los 83 años. EL MUNDO

EFE

  • Madrid

12/02/2017 13:17El periodista y escritor barcelonés Juan Soto Viñolo, guionista durante 14 años del famoso y ya desaparecido consultorio radiofónico de “Elena Francis”, falleció ayer sábado en el Hospital del Vendrell, de Tarragona, a los 83 años. Durante 14 años, de 1966 a 1984, Soto fue el autor de todos los textos de un programa dedicado exclusivamente al público fenemino y que, primero, desde Radio Barcelona y, después, desde Radio Peninsular y Radio Intercontinenral se convirtió en todo un fenómeno sociológico en la España del franquismo.
La reconocible sintonía de “Elena Francis” fue la música de fondo de las tardes de muchos hogares españoles, donde mujeres de todas las edades atendían durante treinta minutos a los conservadores consejos sentimentales, domésticos y de belleza que, atendiendo a las cartas de los oyentes, redactaba Juan Soto Viñolo y leía con voz aterciopelada la locutora Maruja Fernández, ya también fallecida. Cuando el programa desapareció del dial, en enero del 84, el periodista catalán escribió el libro “Querida Elena Francis”, en el que relataba casos curiosos y significativos de sus 14 años al frente de la redacción. Juan Soto Viñolo inició su carrera como redactor en la emisora de Radio España de Barcelona en los años cuarenta, para incorporarse más tarde a la plantilla de Radio Nacional, trabajo que compartió con el de guionista del conocido programa.
Además de esta faceta más conocida y de su labor como redactor y productor de numerosos programas informativos y culturales radiofónicos, en su amplio curriculum figura la autoría de varias biografías, como las de los toreros Manolete y Paquirri o de las artistas Lola Flores y Rocío Jurado, además de la obra “Los años 50: una historia sentimental de cuando España era diferente”. otra de las múltiples ocupaciones periodísticas de Soto Viñolo fue la crítica de toros y de flamenco, labor que ejerció en periódicos catalanes como La Prensa, Solidaridad Nacional, Tele-Express y El Periódico de Catalunya, Televisión Española y revistas como EL Ruedo, Jano y Aplausos. Su sepelio se celebrará hoy domingo en la más estricta intimidad, por deseo expreso de sus familiares, entre las que se encuentra su hija Verónica, también periodista. http://www.elmundo.es/cataluna/2017/02/12/58a05234e2704ed8618b45a7.html

lunes, 13 de febrero de 2017

Juan Soto Viñolo: el hombre que escribía para mujeres

El consultorio de Elena Francis ha pasado muchas veces por el blog. Y en más de una ocasión he hablado de que la llamada «Elena Francis» en realidad fueron 4 señoras que leían las cartas. La última, Roser Cavallé, tuvo su entrada en el blog.

El sábado, en El Vendrell (provincia de Tarragona), murió Juan Soto Viñolo, que fue el señor que durante más años escribió las líneas que leían esas voces femeninas. Concretamente, de 1966 a 1984, que es cuando el programa terminó de emitirse.

Decía Julia Otero que fue «gracias» a escuchar a Elena Francis el que se convirtiera en feminista. A día de hoy, escuchar aquellas respuestas a las señoras nos parecería entre rancio, muy machista y alarmante. Por aquel entonces era «lo normal».

Además, ahora que está de moda eso del «branded content» y la gente posturea muchísimo con que si eso es moderno, el futuro, lo deseable, bla, bla, bla… Resulta que el consultorio de Elena Francis no era otra cosa que un programa patrocinado. Aquellas respuestas, aquel ambiente y aquella imagen que querían dar con el programa no era más que un envoltorio para identificar a la mujer con los productos de la empresa que patrocinaba el asunto.

De hecho, os cuento…. Si sois de Barcelona o pasáis por ahí, podéis acercaros a la calle Caspe para ver la puerta de Radio Barcelona, que si el estudio-escaparate de Los 40, y todo aquello… Pero si subís más la calle, llegáis casi a la plaza Urquinaona. Justo antes de llegar a una bocacalle veréis un cartel de una peluquería de Cebado. Pero si levantáis la vista desde la acera de enfrente… ¡Ups! Ahí está aún un letrero de los años antiguos que pone «Francis». El instituto Francis de belleza.

Juan Soto empezó en Radio España de Barcelona, y cuando pasó a Radio Nacional empezó a compatibilizar su trabajo con ser redactor del programa en Radio Peninsular. Y se supone que se tendría que ajustar a los cánones de la mujer «bien» de aquellos años. Escribió un libro sobre cosas del programa que se llamaba «Querida Elena Francis».

Como es el día de la radio y además hay que hablar de lo de Juan Soto Viñolo y Elena Francis… Resulta que ayer en «Tablero Deportivo» estuvieron recopilando y comentando en los descansos mensajes de los oyentes sobre radio. Y uno de los recuerdos que comentó Toral fue precisamente el de Elena Francis, que si el guionista era un hombre… Y le chivaron «por pinganillo» que precisamente acababa de morir el protagonista. Radiochip Francis:

http://radiochips.blogspot.com.es/2017/02/juan-soto-vinolo-el-hombre-que-escribia.html

Aquel consultorio que tantos años guionizó Juan Soto sigue presente en la radio. No sólo en los recuerdos de los más mayores, sino en el presente. Porque según pasa el tiempo, muchos siguen poniendo esa sintonía del «Indian Summer» —que significa «veranillo»—, en secciones que hacen de consultorio (como hacía Pedro Martín, o los de «La Media Vuelta», etc.), y en ese recuerdo continuo que se tiene a un programa que ahora seguramente nos horrorizaría por todo lo que se aconsejaba, la imagen que se daba de la mujer y de cómo se debía comportar. Pero que en su tiempo fue todo un hito. Tanto, que no podía ser que no pasara por el blog el recuerdo a aquél que durante más años escribió sus guiones.
PD.: Hola, a quien corresponda en la COPE. Si alguien lee esto y lo tiene a bien, en «La Atalaya» del día 21 de febrero de 2011, creo que a eso de las 16 h. y pico, entrevistaron al propio Juan Soto Viñolo. Por si se puede recuperar ese momento de radio, ya que estamos. 
Leer más: http://radiochips.blogspot.com/2017/02/juan-soto-vinolo-el-hombre-que-escribia.html#ixzz4YsTUIw8d

 

Querida amiga

Projecte de l’Instituto Francis

Ronda de Sant Pere, 18

Nil Tusquets (anys 60)

[Article publicat originalment el 4 d’octubre de 2012]
Elena Francis
Durant la postguerra, l’Espanya negra retratada per Goya, Gutiérrez Solana o Buñuel, aquella Espanya miserable i analfabeta que a cops de crucifix i d’alçaments militars va apartar una bona part de la població de l’Humanisme i de la Il·lustració i que va convertir el país en el racó folklòric d’Europa, va tenir la seva continuïtat a la ràdio i al quiosc vestida de cultura popular. D’una banda, El Caso (que tan bé ens ha descrit Sícoris) es convertia en el màxim exponent de la crònica negra, que els diaris convencionals adscrits a la Prensa del Movimiento s’encarregava d’enllustrar per fer-nos creure que vivíem en un país normal. D’una altra, les radionovel·les perpetuaven els drames dels folletins i la literatura de canya i cordill, i els consultoris sentimentals i de bellesa posaven capes de maquillatge a la realitat diària de milers de dones que demanaven consell per justificar unes vides amb poc marge de maniobra, dins d’una societat profundament masclista que els donava el matrimoni i la maternitat com a únics valors i esperances.

Carta dirigida a l’Elena Francis demanant consell per avortar

En aquest context de postguerra, l’any 1947 naixia el Consultorio de Elena Francis, un espai radiofònic dirigit al públic femení, que s’estructurava al voltant de la correspondència que dirigien les radiooients a una suposada experta, Elena Francis, que contestava els dubtes, consultes i confidències que es plantejaven. Les consultes anaven des de temes estrictament domèstics, com cuina, jardineria, salut i bellesa, fins els problemes que gaudien d’una més gran expectació i dramatisme: els sentimentals i els psicològics.
La idea del consultori la va inspirar Francisca Elena Bes, que pertanyia a una família amb negocis dins del món de la cosmètica, propietaris, junt amb el seu marit Josep Fradera, de l’Instituto Francis i els laboratoris del mateix nom. Situats inicialment al carrer Pelai, 56, es van traslladar els anys 60 a la Ronda de Sant Pere, 18, a l’edifici dissenyat per l’arquitecte Nil Tusquets, el projecte del qual encapçala aquest apunt i on continua encara avui. El nom Elena Francis prové d’invertir l’apel·latiu familiar de l’empresària.
El consultori va començar les emissions a Ràdio Barcelona, des d’on va emetre fins 1966, i posteriorment va passar a Ràdio Peninsular i a Ràdio Intercontinental, fins la cancel·lació del programa, l’any 1984, per baixa audiència. Alguna cosa havia canviat en el país. L’educació i la bonança econòmica havia transformat els interessos i les aspiracions del públic potencial, malgrat que les revistes del cor continuaven tenint un públic fidel que s’emmirallava en les vides, els vestits i les cases dels famosos, que inspiraven il·lusions i esperances des de les pantalles del cinema o des de les corts reials europees i orientals, plenes de princeses glamuroses: Soraia, la “princesa dels ulls tristos”, repudiada pel Xa de Pèrsia, que després es va casar amb Farah Diva; Grace Kelly, casada amb el príncep Rainier de Mònaco; Rita Hayworth, segona esposa d’Alí Khan, príncep dels ismaïlites; o Fabiola, germana del desheretat Jaime de Mora y Aragón, que va esdevenir reina dels belgues quan es va casar amb Balduí. Miralls on s’hi reflectien la mediocritat i els somnis.

Del consultori de l’Elena Francis, a la memòria popular hi ha quedat, sobretot, la sintonia del programa: l’Indian Summer, de Victor Herbert, que a la ràdio sonava en la versió d’André Kostelanetz, amb una lletra adaptada al contingut del consultori, i que podeu escoltar i recordar en el vídeo adjunt. I igual que la música, en el record queda la veu de la locutora Maruja Fernández, que després de Maria Garriga i tres locutores més va ser la veu de Francis de 1962 fins el darrer dia.
Inicialment, les respostes a les consultes (unes set en cada emissió diària) eren redactades per un equip de guionistes, però a partir de 1966 se’n va fer càrrec el periodista i crític taurí Juan Soto Viñolo. Elena Francis no només no existia sinó que era un home. La notícia es va fer pública l’any 1982 quan Gerard Imbert va publicar Elena Francis, un consultorio para la transición. El descobriment va causar una gran commoció en moltes dones, tant pel fet de no existir com pel fet d’haver posat la seva intimitat a mans d’un home. De tota manera, el programa ja era un moribund i dos anys més tard va passar a millor vida. Desmantellat l’espai, el material va desaparèixer de l’emissora, fins que una part de les cartes i alguns guions va ser trobats a Can Tirel, una masia de Cornellà de Llobregat propietat de la família Fradera: 70.000 documents del període comprès entre 1951 i 1972, i que des de 2007 són a l’Arxiu Comarcal del Baix Llobregat.
Les sorpreses, però, no acaben aquí. Mitjan la dècada de 1990, l’amiga d’una amiga (lamento no recordar el seu nom) estava fent la seva tesi d’antropologia sobre el consultori de l’Elena Francis (gràcies a ella tinc gravats en una casset alguns programes, entre ells el darrer, emès l’1 de febrer de 1984). Poc després, vaig conèixer Juan Soto Viñolo, que feia poc que havia publicat Querida Elena Francis (Barcelona: Grijalbo, 1995). Per qüestions professionals editorials vaig tenir l’oportunitat de compartir experiències i confidències radiofòniques amb ell.
Tant la investigació dels materials per a la tesi con el mateix Juan Soto van confirmar que la grisor dels consultoris amagaven més d’una tragèdia. Centenars de cartes no van ser mai emeses per antena. Moltes, perquè no tenien prou interès i calia fer una selecció; d’altres, perquè el seu contingut reflectia absolutes tragèdies: maltractament físic i psicològic, assetjament, violacions, incestos i embarassos no desitjats a causa d’aquests abusos (molts d’aquests casos venien de Galícia, lloc on l’estupre amb la filla sempre ha estat elevat, per causes diverses); drames personals i familiars diversos, i delictes de tota mena que testimoniaven que la realitat és aparent… excepte per a qui la viu i la pateix.
Però hauríem d’esperar fins el 2008 perquè Pietat Estany, que va treballar durant vuit anys en el consultori radiofònic d’Elena Francis, ens ho expliqués en el llibre Estimades Amigues. El darrer escrit d’una Doña Elena Francis silenciosa i silenciada (Barcelona: Dèria Editors / La Magrana, 2008). Pietat Estany va ser l’encarregada, durant aquest temps, de contestar per escrit les cartes que no passaven la selecció del programa; ella va ser l’encarregada de donar consol a les veus que cridaven auxili, i ara el seu relat ens ajuda a reconstruir un escenari que, encara, és ple de buits, d’ombres i de foscor.

 

Montserrat Fortuny

Però a casa érem més de l’altre consultori que rivalitzava amb la Francis, el Consultorio femenino de Doña Montserrat Fortuny, de Radio Reloj de Radio España (EAJ15), que més tard esdevindria Cadena Catalana. Les raons són històriques, com veurem, però n’hi havia una que ens cridava l’atenció: el patrocinador del programa era Laboratorios Eupartol (després LRT, de Laboratorios Ricardo Trilla), que tenien la seva seu en el carrer Xifré 48 (entre Provença i Mallorca), en el barri del Clot de Barcelona, just al costat de casa.

Temps després, quan van enderrocar l’edifici, aquell solar es va convertir en un descampat de deixalles dels laboratoris, que van despertar la curiositat de la canalla que hi anàvem a jugar. Els laboratoris produïen medicaments i material de ginecologia i obstetrícia, com vam poder comprovar inspeccionant les restes, entre elles pinces umbilicals, noves i usades. Usades vol dir que n’hi havia amb restes de teixits, no sé si de nadons o de vés a saber quins animals, que segurament servien per comprovar la fiabilitat de l’instrumental d’una empresa que s’anunciava a la ràdio amb una veu que deia: “Eupartol alivia el dolor de los problemas de la mujer”.

El consultori de la Montserrat Fortuny té els seus orígens en el Consultori femení de bellesa Eupartol, que Ràdio Barcelona emetia l’any 1935 en el programa Radiofémina. L’any següent el consultori passa a Ràdio Associació de Catalunya, que després de la guerra seria reconvertida en Radio España, “la emisora de las Ramblas”. I seria l’any 1945 que el consultori prenia el nom de Montserrat Fortuny.
Montserrat Fortuny era un pseudònim, però darrere s’hi amagava una persona real: Emilia Saez de Tejada, esposa de Ricard Trilla, amo dels laboratoris. De tota manera, qui posava la veu i la presència a la ràdio va ser, durant molts anys, l’actriu Mercedes Laspra (Astúries, 1915) fins que quan es va jubilar (1981) la va substituir Carme Nubiola.

Mercedes Laspra, la veu de Montserrat Fortuny

El consultori de Montserrat Fortuny va acabar també l’any 1984, però per alguna raó no ha generat la mateixa expectació que l’Elena Francis. És possible que la discreció dels treballadors de la ràdio i la prudència i el control dels laboratoris hagi fet que no s’escampés cap llegenda sobre el contingut de les cartes. L’emissió local del consultori també haurà ajudat, tot i que això no vol dir que no hi hagi una Catalunya negra. No se n’han escrit llibres, ni tesis, i la pervivència resta només en la memòria sense fer gaire soroll.

Sintonies de Radio España

A molts de nosaltres, però, ens va deixar el record inesborrable de la sintonia i d’alguna de les falques musicals. El caràcter oral de la ràdio ha propiciat la retenció memorística de cançons, anuncis i de les veus dels locutors. La sintonia la podem taral·lejar, però no en sé el nom; sembla un vals. Potser algú la pot identificar en el vídeo adjunt (cap el minut 2). Una altra sintonia del programa era la Marxa del Coronel Bogey, la melodia militar britànica que els soldats del coronel Nicholson xiulaven quan desfilaven a la pel·lícula El pont sobre el riu Kwai. Però sobretot, mai he oblidat una cançoneta encantadora que m’emociona de forma totalment irracional, el Dites-moi, d’Ngana i Jorome, de la pel·lícula South Pacific (1958).

Ignoro si ara hi ha consultoris sentimentals a la ràdio. M’és ben igual; no gosaria escoltar-los. Durant la infantesa aquella narració tenia el mateix valor de ficció que les radionovel·les. El temps ens ha fet descobrir que aquells relats no eren més ficció que la realitat del carrer i eren la conseqüència natural de l’ambient històric i social en què vivíem. I les nostres mares ho sabien, és clar.

Carta a Montserrat Fortuny (1949)

http://enarchenhologos.blogspot.com.es/2016/09/querida-amiga.html

 

2 de febrero Día de la Marmota- La Virgen Negra de la Candelaria y su devoción por los Templarios

El Día de la Marmota es un método folclórico usado por los granjeros, especialmente de Estados Unidos y Canadá, para predecir el fin del invierno, basados en el comportamiento del animal cuando sale de hibernar el 2 de febrero

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Día de la Marmota

Día de la Marmota
Groundhogday2005.jpg
El día de la marmota en Punxsutawney, en 2005. El Día de la Marmota es una fiesta o costumbre tradicional (en inglés, Groundhog Day).
Día de celebración 2 de febrero
Lugar de celebración Flag of the United States.svg Estados Unidos
Flag of Canada.svg Canadá
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El Día de la Marmota es un método folclórico usado por los granjeros, especialmente de Estados Unidos y Canadá, para predecir el fin del invierno, basados en el comportamiento del animal cuando sale de hibernar el 2 de febrero.

Según la creencia, si la marmota al salir de su madriguera no ve su sombra, por ser un día nublado, dejará la madriguera, lo cual significa que el invierno terminará pronto. Si por el contrario, por ser un día soleado, la marmota «ve su sombra» y se mete de nuevo en la madriguera, significa que el invierno durará seis semanas más.[1]

El día de la marmota señala (aproximadamente) la mitad del periodo entre el solsticio de invierno y el equinoccio de primavera (de forma similar a la fiesta de Halloween, que señala la mitad del periodo entre el equinoccio de otoño y el solsticio de invierno).[2]

Imagen relacionada

Marmotas famosas y sus predicciones

Esta tradición se celebra a lo largo de muchas poblaciones estadounidenses, e incluso en Canadá (donde la marmota más famosa se llama Wiarton Willie); sin embargo, es la marmota Phil de Punxsutawney, en el Estado de Pensilvania, la más famosa, con una tradición de más de un siglo (concretamente desde 1887), en la que cada 2 de febrero se intenta predecir la duración del invierno por el comportamiento de Phil, marmota inmortalizada por la película Groundhog Day (en España: Atrapado en el tiempo).

Muchas ciudades celebran el día de la marmota por toda Norteamérica y tienen predicciones de invierno por marmotas. Otras marmotas famosas incluyen a Buckeye Chuck, General Beauregard Lee, Staten Island Chuck, Wiarton Willie y Shubenacadie Sam.

Los defensores del día de la marmota plantean que el pronóstico del roedor tiene una precisión de entre un 75 % y un 90 %.[3] Un estudio canadiense de 13 ciudades en los pasados 30 a 40 años establece el índice de aciertos está a un nivel del 37 %.[3] Además, informes de la National Climatic Data Center han establecido que la precisión global de la predicción está alrededor de un 39 %.[4

https://es.wikipedia.org/wiki/D%C3%ADa_de_la_Marmota

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VIRGEN DE LA CANDELARIA Festividad 2 DE FEBRERO

LA IMAGEN DE LA VIRGEN DE CANDELARIA

 

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Día 03/09/2010
A LA vuelta de un corto viaje a Galicia, me fui a nuestro Real Casino, a repasar la prensa de los días de ausencia. Me detuve en «Diario de Avisos», 18 de agosto, con un reportaje, de Nana García, anunciando la aparición, este septiembre, del libro «El enigma templario de Tenerife: la Virgen de Adeje». Su autor es el doctor en Ciencias Políticas José Carlos Gil, antiguo compañero mío en el santacrucero Edificio Múltiple II, al que profeso respeto y afecto. En contra de las tesis clásicas, el libro demuestra que la Virgen de Candelaria de la parroquia de Santa Úrsula, de Adeje, es la imagen original, al desvelar los resultados de la prueba del Carbono 14 y unas radiografías hechas en los años noventa. Mi sorpresa es mayor al dedicarle el rotativo parte de su primera página. Ya, en octubre de 1997, J.C.G. dio a la estampa, esta vez en «El Día», tres artículos sobre tema tan delicado, en los que se refería a «nuestra hipótesis alternativa acerca de la Virgen Negra de Adeje, o sea, de la Virgen de Candelaria».
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Más atrás, el prestigioso periódico publica, a toda plana, a propósito de la inauguración de una capilla exclusiva para la imagen, este artículo: «El pueblo de Adeje está convencido de tener la talla original de la Virgen de Candelaria». Lo firma A. Villarreal (página 12 del 11 de febrero de 1992). En síntesis: «Los mayores del lugar sostienen la originalidad de la talla, pero al mismo tiempo realizan sus afirmaciones con “la boca pequeña” como si alguien, desde el pasado, les hubiera inculcado que no deben decirlo». Mi erudición se debe a la devoción que siento por la Patrona; y guardo, con mimo, cuanto se publica de Ella. Por supuesto, he dicho su pregón. La duda ofende.

J.C.G. se ha referido a otro tema medular candelariero: ¿Quiénes la trajeron? ¿Cuándo vino? Y ha escrito que sus conclusiones son la sexta hipótesis: fue dejada por la Orden portuguesa de los Caballeros de Cristo, muchos años antes de la fecha fijada por la leyenda de su aparición. Las anteriores hipótesis son: las tres de Rumeu de Armas —mallorquines o catalanes, los frailes del convento de Fuerteventura y la del fraile Bolaños— . Y las dos recientes de Rafael Alarcón Herrera —en un libro que leí hace años: «La última Virgen Negra… El enigma templario de Candelaria»—: la Orden del Temple en una huida desesperada o Jean de Betancourt, al iniciar la Conquista de Canarias, en 1402.

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No se sabe con precisión la fecha del descubrimiento de la imagen por los dos pastores aborígenes. Entre los años 1390-1392, la imagen era venerada por los guanches, que la vieron como proveniente de las insondables profundidades de la mar. Leyenda o historia. Y a caballo de ambas, el relato de un fraile dominico, Fray Alonso de Espinosa. Vino a la isla, desde Guatemala, atraído por el imán del icono de la Guayaxerax. Escribió, en 1594, dos siglos después de ocurrir los hechos, la «Historia de Nuestra Señora de Candelaria», primer libro publicado en Canarias.
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El autor está de acuerdo en clasificar a la primitiva imagen como una Virgen Negra. Como las de Czestochowa (tan vinculada a Juan Pablo II), y tantas en España: El Pilar, La Santina, Montserrat, Guadalupe, Atocha… Y desgrana su tesis: por motivos de seguridad aquella aciaga noche del 6 de noviembre de 1826, en connivencia con los dominicos, el «potentado Pedro de Ponte, muy unido a la masonería», al que pertenecía la cueva de San Blas, se llevó la misteriosa talla a su fortín, la Casa Fuerte de Adeje. Los marqueses de la villa sureña eran los patrones del Santuario. A éstos se refiere, con pimienta quemona, Rumeu de Armas en su colosal obra «Canarias y el Atlántico». Por su parte, escribe María Jesús Riquelme: «… se ha venido considerando a la Virgen de Candelaria, de Adeje, como una réplica exacta —o en facsímil— de la primitiva. Incluso hay quienes se han aventurado a considerarla la auténtica, desplegando su fantasía con los más variados argumentos, todos ellos insostenibles». Para Hernández Perera la primitiva imagen es solo parecida a La Candelaria de Adeje. En síntesis, esta escultura tiene su importancia: es el prototipo más antiguo, eje de partida para estudios del icono primitivo. Nada más. En suma, el pueblo canario, con su fina sensibilidad, está convencido de que la venerada imagen desapareció en el temporal del siglo XIX. Todavía niño, mi madre me decía: «El mar la trajo; el mar se la llevó».
Acaso se tenga que admitir que José Carlos Gil Marín sea nuestro «Dan Brown» y preguntarnos, con el veterano diario, «¿Un código Da Vinci en Tenerife?». Confío en que la polvareda levantada sea benéfica para la difusión del libro. Desconcertante y atrevido, como su autor. En fin, es una forma, también, de honrar a la Isleña Divina.
http://www.abc.es/20100903/comunidad-canarias/imagen-virgen-candelaria-20100903.html

Per la Candelera 2 de febrer la llum solar travessa la roseta més gran de la catedral de Palma de Mallorca

 

 L’espectacle  a la seu de Palma, que només es produeix dos cops a l’any

La llum del Sol dibuixa un “8”

El solstici de la Seu de Palma és un dels fenòmens més atractius que es pot veure a la ciutat cada 2 de febrer i cada 11 de novembre. Entre les 8.00 i les 9.00 del matí, la llum solar travessa la roseta més gran de la catedral i és projecta a la paret que té al davant. Durant uns minuts, queda just a sota de l’altra roseta i forma un “8”: el primer, de vidre; el segon, un reflex.

Així, cada Candelera i cada Sant Martí, desenes de persones visiten la seu per contemplar l’espectacle. Avui també ha estat així i, tot i que encara no n’han trascendit imatges, aquest vídeo mostra a la perfecció el fenomen:

Rosassa[

Rosassa

Els tres absis són més baixos que les naus; i la capella de la Trinitat, més baixa que la capella Reial. Aquesta diferència es resol mitjançant una rosassa al mur. La rosassa de damunt l’absis principal es troba a 30 m d’alçària, fou construïda el 1370 i tancada amb vitralls el 1599. Té un diàmetre d’13,3 m, per la qual cosa és gairebé tan ampla com la nau central i arriba fins a la volta, i amb 97,5 m² és la rosassa gòtica més grossa del món (juntament amb la de la catedral d’Estrasburg, que té un diàmetre de més de 15 metres). Els nervis principals del trepat dibuixen una estrella de David, mentre que les rosasses dels absis laterals tenen un trepat d’estil flamíger.[7

]

https://ca.wikipedia.org/wiki/Catedral_de_Mallorca

 

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Capilla de Santa Ágata

Capilla de Santa Ágata
Capella de Santa Àgata.JPG
La capilla de Santa Ágata vista desde la plaza de Ramon Berenguer el Gran
Declaración 2 de junio de 1866
Figura de protección Monumento
Código RI-51-0000005
Coordenadas 41°23′04″N 2°10′38″E / 41.384306, 2.177361Coordenadas: 41°23′04″N 2°10′38″E / 41.384306, 2.177361 (mapa)
Ubicación Barcelona, Flag of Spain.svg España
Construcción Siglo XIV
Estilos predominantes Gótico catalán

La capilla de Santa Ágata de Barcelona es un edificio de arquitectura gótica del año 1302, situado en la plaza del Rey en el centro del barrio gótico barcelonés. En la actualidad, el Salón del Tinell junto con la Capilla de Santa Ágata forman parte del Museo de Historia de Barcelona.

Historia

Fue mandada construir por el rey Jaime II de Aragón y su esposa Blanca de Nápoles para formar parte del Palau Reial Major y sustituir el antiguo oratorio que había en palacio.

Escalinata del Palau Reial Major,a la derecha, la puerta de entrada de la capilla de Santa Ágata.

El maestro de obras Bertran Riquer fue el encargado de empezar su construcción, seguido en el año 1316 por Jaume del Rei y más tarde por Pere d’Olivera. La construcción siguió bajo el reinado de Pedro el Ceremonioso que mandó hacer la capilla de las Reinas en el crucero de la iglesia; por el rey Martín I el Humano se realizó la capilla que servía de baptisterio, a los pies de la nave. Su dedicación primitiva fue en honor de Santa María, hasta el año 1601 que debido a guardar en su interior las reliquias de santa Ágata, se recibió una bula papal para el cambio de advocación.

La capilla sufrió la desamortización de 1835 y fue destinada a diversos usos, en 1856 se inició una restauración por el arquitecto Elies Rogent. A partir de 1879 se creó en ella el Museo Provincial de Antigüedades con un gran fondo lapidario.[1] En la década de 1990 se realizó una nueva restauración por los arquitectos Jordi Casadevall y Alfred Pastor, con obras en la cubierta, el techo, la iluminación y por último la consolidación del campanario.[2]

Edificio

Parte central del retablo de la Epifanía de Jaume Huguet.

Interior de la Capilla de Santa Ágata, Barcelona

La arquitectura es de estilo gótico catalán del año 1302 construida sobre una muralla romana. Consta de una sola nave de planta rectangular con un ábside poligonal, un pequeño crucero con la capilla de las Reinas, donde se pueden ver los escudos de María de Navarra y de Leonor de Sicilia, esposas del rey Pedro el Ceremonioso. En los pies de la nave se encuentra una pequeña capilla que servía de baptisterio. La nave está cubierta con doble vertiente con un artesonado de madera policromado. El ábside está cubierto con bóvedas de crucería y detrás de él se encuentra la sacristía excavada dentro de la muralla romana. Situados entre los contrafuertes se encuentran los vitrales con tracerías góticas que iluminan el espacio interior.

Imagen relacionada

Sobre la parte de la sacristía se encuentra el campanario de planta octogonal, con la terminación en ocho frontones triangulares semejando una corona real, estuvo construido en primer cuarto del siglo XIV.

El escultorJuan Claperós, bajo el mandato del rey Pedro de Portugal (1463-1466), realizó sesenta baldosas de tierra cocida con representaciones de ángeles y las armas de Aragón y Sicilia para la pavimentación y este mismo rey encargó el magnífico retablo de la Epifanía que preside la capilla, al artista Jaume Huguet.

https://es.wikipedia.org/wiki/Capilla_de_Santa_%C3%81gata

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Las Águedas en Zamarramala – 6 de febrero de 2011

ZAMARRAMALA

La localidad se encuentra sobre un altozano y es un mirador privilegiado del Alcázar y la ciudad de Segovia.

Se puede llegar a Zamarramala echando a andar desde el barrio segoviano de San Marcos (donde se encuentra el Santuario de la Fuencisla), del que dista apenas 2 kilómetros.

Hoy es un barrio más de Segovia.

El Camino de Santiago atraviesa el pueblo.

 

Camino desde el barrio de San Marcos a Zamarramala, con la Mujer Muerta al fondo

 

SANTA ÁGUEDA

Santa Águeda es una santa de origen italiano y patrona de las mujeres casadas y de las lactantes, cuya fiesta es celebrada por la Iglesia Católica el 5 de febrero. Es conocida como Santa Ágata en Italia.

Santa Ágata era una cristiana joven y hermosa que vivió en Catania (Sicilia) durante el siglo III d. C., y fue encarcelada por el gobernador de la isla, el déspota Quinciano, al no acceder a sus pretensiones amorosas. Sufrió martirio y le fueron amputados los pechos.

Se la suele representar con los pechos cortados sobre una bandeja que sostiene en la mano izquierda, mientras en la derecha lleva una palma, que es atributo y símbolo de la pureza y del martirio.

 

Imagen de Santa Águeda, que se guarda en la iglesia de Zamarramala

 

LEYENDA DE LA CONQUISTA DEL ALCÁZAR

Cuenta una leyenda que, a principios del siglo XI, cuando Segovia y su Alcázar se hallaban en manos de los moros, las mujeres zamarriegas, vestidas con sus mejores galas, se acercaron al Alcázar, penetraron en él y comenzaron a bailar formando una rueda de baile.

Los guardianes, admirados de la hermosura de las mujeres y de su gracia en el baile, abandonaron sus puestos de vigilancia para sumarse al baile, momento que fue aprovechado por los hombres zamarriegos para entrar en la fortaleza y reducir a los sorprendidos defensores.

Algunos sarracenos, al reparar en la estratagema, capturaron a la cabecilla de las mujeres y le cortaron los pechos, haciéndole padecer el mismo martirio que sufrió Santa Águeda.

Como recompensa por su valentía, los zamarriegos disfrutaron desde entonces del privilegio de ser defensores perpetuos de la fortaleza y quedaron exentos del pago de ciertos tributos hasta la abolición de privilegios que tuvo lugar en el siglo XIX.

De todos sea conocido

la hazaña de zamarriegas,

nunca Rey fue tan servido

de mujeres tan dispuestas

 

Vista del Alcázar desde el Santuario de la Fuencisla

 

FIESTA DE SANTA ÁGUEDA EN ZAMARRAMALA

Es una celebración ancestral, que está documentada desde 1227 y constituye una de las fiestas más originales y vistosas de la provincia de Segovia, declarada Fiesta de Interés Turístico Nacional en 1972.

Actualmente tiene lugar el domingo posterior al 5 de febrero y dura realmente cinco días.

Es conocida popularmente como la fiesta donde mandan las mujeres, ya que las únicas protagonistas de la fiesta son las mujeres casadas y viudas.

Cada año se eligen dos Alcaldesas, que toman durante esos días la vara o bastón de mando, adornada con cintas de seda de colores, y llevan la montera como símbolos de su mandato. Ataviadas con el antiguo y complejo traje de las zamarriegas, presiden y dirigen la fiesta.

Solo las mujeres casadas pueden bailar en la procesión delante de la santa, portar sus andas y tomar parte en el posterior baile de rueda.

El único hombre admitido en la fiesta, durante la celebración de la misa y la procesión, es el cura.

Si algún hombre intenta participar en la fiesta, se le acorrala y pincha con unos largos alfileres llamados matahombres; lo mismo les sucede a los forasteros que se resisten a pagar el peaje por entrar al pueblo durante la jornada.

Las Alcaldesas de 2011

En opinión del antropólogo y folklorista Francisco J. Flores, nos encontramos ante una fiesta de sustitución de la autoridad, como la Fiesta del Capitán, que tiene lugar en la localidad burgalesa de Frías. En Zamarramala las Alcaldesas sustituyen simbólicamente a las autoridades locales en todas sus funciones durante el tiempo que dura el jolgorio. Todo responde a la concepción carnavalesca del mundo al revés.

CRONOLOGÍA DE LA FIESTA

El jueves las Alcaldesas acuden a las autoridades segovianas y a los medios de comunicación para avisar de la fiesta, recibiendo el bastón de mando de manos del Alcalde de la ciudad.

El sábado tienen lugar el nombramiento de las Alcaldesinas (que suelen ser hijas o familiares de las Alcaldesas, con cuyo nombramiento se busca dar continuidad y futuro a la fiesta), la invitación de las Alcaldesas a cada vecino a participar en la fiesta y las vísperas, donde las mujeres cantan el himno a Santa Águeda, cuya letra es del poeta Moisés Sanz de Montarelo.

El domingo se llevan a cabo la procesión con la imagen de Santa Águeda, el juego de banderas y escolta de alabardas, el baile de las Alcaldesas, la misa, el pregón y la entrega de los nombramientos, rematado con la quema del Pelele. Se puede degustar la tajá, trozo de chorizo cocido en vino blanco y acompañado con un vaso de tinto, que ayuda a las mujeres a sufragar la fiesta. Se continúa con jotas hasta la noche.

El lunes es el día de las galas, en el que participan solo las mujeres. Se ofrenda una misa por las Alcaldesas fallecidas, luego vuelve a haber tajá y tienen lugar el baile de galas y el cambio de montera, finalizando el mandato de las Alcaldesas.

 

Ermita de San Roque, a las afueras de Zamarramala

 

MATAHOMBRES

Es un galardón que el Concejo de Aguederas otorga a las personas o entidades que se han destacado por reivindicar y defender el papel de la mujer en la sociedad.

Se representa mediante un alfiler de oro clavado en un pequeño tronco de madera y reproduce aquel alfiler que usaban las mujeres para sujetarse las enaguas, a la vez que como arma para defenderse y espantar a todo hombre que osara incordiarlas durante el baile de las mujeres casadas.

En estas fechas de 2011 se le ha concedido al actor Juan Echanove, que posee una residencia cerca de Riaza y está estrechamente vinculado con las tierras segovianas. Él mismo se considera un segoviano de adopción.

Algunos galardonados en el pasado: Julián Marías (1978), C. J. Cela (1980), Miguel Delibes (1981), Antonio Mingote (1984), Pedro J. Ramírez (1990), Jesulín de Ubrique (1996), Paola Dominguín (1997), Cristina del Valle (2005), Amparo Baró (2009) y Maria Ángeles Caso (2010).

El Matahombres de 2011 escoltado por las Alcaldesas

RITUALES

Los principales son tres:

  • El peaje.
  • El juego de banderas y el baile de las Alcaldesas.
  • La quema del Pelele.

El peaje

Es un privilegio o derecho que tenían las alcaldesas, concedido por los Reyes de Castilla, y constituía un complemento que permitía subsistir a las familias mientras los hombres se ausentaban para ir de pastoreo o a la guerra. Así reza en una leyenda grabada en la plaza de las Alcaldesas: Por privilegio inmemorial, las Alcaldesas de Zamarramala gobiernan esta colación y recaudan peaje para la festividad de Santa Águeda.

El juego de banderas y el baile de las Alcaldesas

Rememora la leyenda de la toma del Alcázar por los zamarriegos y zamarriegas.

Un soltero y un casado hacen el juego de banderas, ondeando la que cada uno ha portado durante la procesión, mientras son escoltados con las alabardas arrebatadas a los sarracenos en la toma del Alcázar, que se conservan en la iglesia parroquial y luego acompañan a la procesión de la Santa.

A continuación, las Alcaldesas bailan la jota con el Alcázar al fondo, recordando la gracia y el donaire de sus antepasadas.

 

El Juego de Banderas

 

Una de las Alcaldesas bailando la jota

 

El pregón

Este año hizo de pregonero el folklorista, escritor y ceramista segoviano Ignacio Sanz, un defensor de la cultura popular y un profundo conocedor de las tradiciones y costumbres de Segovia. Además de novelas y libros de viajes, ha publicado diversas guías de artesanía y varios libros sobre tradiciones orales. Se nos despidió lanzando un brindis al aire:

Arriba, vinete

de Zamarramala,

me vienes al pelo

para la tajada,

si tú me la empujas,

bendita compaña

con las alcaldesas,

mujeres galanas,

tan jacarandosas,

tan desenfadadas.

¡Así que pa dentro

y viva Santa Águeda!

En el pasado han actuado como pregoneros Miriam Díaz Aroca (1996), Moncho Alpuente (2000), Luis del Val (2001), Eva Hache (2006), Concha García Campoy (2008) o Marta Nebot (2009).

Las Alcaldesas y el cura

 

La quema del Pelele

El Pelele, muñeco de paja vestido, representa al hombre, que es ridiculizado. Se le quema mientras las mujeres casadas bailan en rueda al son de la dulzaina y el tamboril.

Antiguamente a este rito se le llamaba pasear al mono.

 

El Pelele se fuma un pitillo, ajeno a lo que le espera

El Pelele achicharrándose

http://dutasconsendas.blogspot.com.es/2011/02/las-aguedas-en-zamarramala-6-de-febrero.html

La procesión de los Templarios, entre el misterio y la devoción

`Jalonados de fuego, los fieles descienden la carretera acompañados por un lejano tañido de campanas, delante la Santa Imagen escoltada por los caballeros de la Orden de Malta que marchan rodeados de un halo enigmático´

`El Baúl´
Jesús Vázquez Ortega

Son las once de la noche, la comitiva parte hacia el templo de la Vera Cruz custodiando al Cristo Yacente en su traslado hacia el sepulcro. Los cánticos casi lúgubres entonados durante el trayecto, marcan la solemnidad del acto que se repite desde hace decenas de años cada Viernes Santo en el pequeño pueblo de Zamarramala, y cuyo final es el apartado claustro templario enclavado en medio un lugar inhóspito cargado de ancestrales leyendas.

Los Templarios en cabeza, con su andar mayestático, mantienen la larga formación con tranco firme, marcial, como en las legendarias paradas que en otro tiempo protagonizara la Orden cuando se extendió por la vieja Europa hasta que su poder fuera reducido.

En el recorrido, bajo la luz de la luna, las sombras se entremezclan con la pasión, los cofrades que rinden culto a su Dios, ya muerto, exteriorizan su pesar con paso tardo en tanto avanzan al fin del itinerario. El séquito silencioso transcurre paralelo a la vega del río, hoy enmudecido, no se escucha la corriente de agua que otras veces inunda la paz habitual en estos parajes perdidos.

La procesión llega a su destino después de dos kilómetros de sigilo, de frente la puerta de la Vera Cruz rematada con las cruces de Malta donde se hace un último descanso antes de posar la urna que alberga los venerados restos del Santísimo, una escena impresionante alumbrada por el fuego de los cirios que han ido vertiendo su huella cerosa, sellando el camino como el de aquel funesto Calvario.

A la entrada dará comienzo la celebración de los Santos Oficios, al borde de la hora bruja, los caballeros se colocan en semicírculo en torno al Altar para iniciar los actos de culto.

La Vera Cruz

En el interior, sobrecogidos por el ceremonial y la peculiaridad del lugar, las sensaciones nos trasladan a épocas pretéritas, los muros de esta iglesia emanan historias de intriga que se han perpetuado hasta nuestros días.

¿Por qué se construyó aquí? ¿Qué condujo a su creador hacia este lugar? ¿Por qué su forma es distinta a otras iglesias? Estas y otras incógnitas son tema de interés para los que la visitan y del mismo modo generan teorías que curiosamente unen a aquellos que difieren en opiniones.

Su ubicación a medio camino de Segovia con vistas exclusivas del Alcázar, la convierten en uno de los lugares preferidos para la meditación y el disfrute, donde la mente se desboca creando mil conjeturas.

Hasta hace unos años se podía observar en la nave principal, dentro de una hornacina, la reliquia del Lignum Crucis, un pedazo de la Santa Cruz que por motivos de seguridad fue trasladada a la parroquia zamarriega, en el casco urbano.

La leyenda del caballero Templario

Hacía pocos años que el templo había sido finalizado, cuando cierta noche tempestuosa un caballero templario falleció a su paso por Segovia, sus compañeros, hermanos de la Orden, transportaron el cadáver hasta la cuesta de Zamarramala, allí hallaron una iglesia donde poder dar sepultura al finado.

Tras hablar con el prior, se acordó dejar el cuerpo durante toda la madrugada hasta el día siguiente. Así pues, los acompañantes se repartieron la velada en turnos para no dejar sólo el cuerpo inanimado, pero el cansancio era mucho y el sueño ganó la partida a los hombres que cedieron a la tentación del descanso.

En un golpe de viento, una de las enormes puertas de madera se abrió y unos cuervos se adentraron buscando refugio en el interior. Posados sobre unos bancos, fijaron su atención en el caballero muerto. Ante el descuido de los supuestos velantes, los córvidos se ensañaron con el desdichado ser, al cual arrancaron los ojos.

Instantes después el prior surgió de la sacristía presenciando la horrible escena, lanzándoles maldiciones para espantarlos, desde entonces jamás se les ha vuelto a ver rondando aquellos solitarios andurriales.

La procesión de los Templarios, entre el misterio y la devoción

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Santa Agueda de Catania, virgen y mártir – 5 de febrero

DEVOCIÓN POR SANTA AGUEDA DE LOS TEMPLARIOS

San Bartolomé es patrón de Jerez de los Caballeros, la base templaria para contribuir a la conquista de Sevilla, y de Villalba del Alcor, el lugar que conquistaron y bautizaron los templarios procedentes de un lugar leonés llamado Villalba del Alcor (que se cambió el nombre en 1916 para evitar confusiones y hoy se llama Villalba de los Alcores, en la provincia de Valladolid), donde sigue en pie la iglesia de Nuestra Señora del Temple. El Temple dedicó mucha atención a la Villalba del reino de Sevilla, como extensión de la posesión de Rostiñana, para promover la implantación en La Rábida, porque tenía la idea fija de montar un puerto en el Atlántico como el que tenía en La Rochelle. La iglesia parroquial de San Bartolomé de Villalba del Alcor es una obra arquitectónica excepcional, que más bien parece, por sus bóvedas y sus azulejos, una mezquita fortificada (6).

Cuenta también Villalba con un templo octogonal, la ermita de Santa Águeda. Y además muy cerca de San Bartolomé, una cruz patada, con los extremos ligeramente cóncavos, luce en la fachada del convento carmelita del bienaventurado San Juan Bautista, el precursor de Cristo, el santo del solsticio de verano, cuya cabeza cortada, emblema de desprendimiento, supuso tanta inspiración y devoción a los caballeros del Temple.

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