¿Quieres que tu mascota te acompañe en avión, barco o al extranjero?

¿Quieres que tu mascota te acompañe en avión,

barco o al extranjero?

En primer lugar, el Ministerio de Agricultura y Pesca, Alimentación y Medio Ambiente considera un desplazamiento de animal de compañía siempre que sean cinco o menos animales, que no tenga una finalidad comercial ni exista una transferencia de propiedad y que viajen acompañando a su dueño o una persona responsable del animal o animales en su nombre durante el desplazamiento.
Enviado por: ECOticias.com / Red / Agencias

Fecha de publicació: 15/06/2017, 10:13 h | (11) veces leída

¿Quieres que tu mascota te acompañe en avión, barco o al extranjero?
Con la llegada del verano y los planes para las vacaciones, para los que tienen mascotas surge la duda ¿te la llevas, la dejas con un amigo o cuidador o no te vas a de vacaciones? Para facilitarte la opción de viajar acompañado de tu gran amigo, en EPTurismo hemos hecho una pequeña guía para saber qué hacer para viajar con tu perro, gato o hurón en avión o al extranjero.
En primer lugar, el Ministerio de Agricultura y Pesca, Alimentación y Medio Ambiente considera un desplazamiento de animal de compañía siempre que sean cinco o menos animales, que no tenga una finalidad comercial ni exista una transferencia de propiedad y que viajen acompañando a su dueño o una persona responsable del animal o animales en su nombre durante el desplazamiento.
Se permite que el movimiento de los animales se haga en un medio de transporte separado al del dueño si ocurre en un plazo no superior a cinco días respecto al movimiento del dueño/responsable. Además, estas normas están indicadas para perros, gatos o hurones.
VIAJAR AL EXTRANJERO
1. Para viajar desde España a un país de la UE, la mascota deberá estar identificada con un microchip, o tatuaje (si éste se hizo antes del 03/07/2011) y siempre que este continúe legible, y estar vacunada frente a la rabia con una vacuna válida en el momento de realizar el viaje.
Asimismo, debe disponer de un pasaporte europeo para el movimiento de animales de compañía, y si va a Reino Unido, Irlanda, Malta, Finlandia o Noruega, además deberá tratar a su perro contra E. multilocularis entre 24 y 120 horas antes de llegar al país.
2. Para viajar a un país no miembro de la Unión Europea, la mascota debe cumplir con los requisitos que exija cada país. Por ello, el Ministerio de Agricultura recomienda informarse en la embajada o consulado del país de destino aquí en España para informarse sobre los requerimientos.
También sugiere informarse en la página web del ministerio responsable en el país de destino o acudir a esta web del Cexgan para consultar la información disponible en el apartado de exportación de animales de compañía a terceros países.
Sin embargo, para Andorra, Suiza, Islas Feroe, Gibraltar, Groenlandia, Islandia, Liechtenstein, Mónaco, Noruega, San Marino, Ciudad del Vaticano, Agricultura señala que sólo es necesario cumplir con los mismos requisitos que a los países de la UE.
VOLVER A ESPAÑA
Para regresar a España desde un país de la UE, debe cumplirse con los mismos requisitos que se detallan para la salida.
En el caso de volver de un país que no sea miembro de la UE, debes pasar a través de uno de los Puntos de Entrada de viajeros designados, y declarar al Resguardo Fiscal de la Guardia Civil que viaja con un animal de compañía, presentando la documentación del mismo.
Estos puntos se encuentran en 16 aeropuertos, 23 puertos y dos pasos de carretera (Ceuta-El Tarajal y Melilla-Berni-Enzar-Farkhana).
Si vas a viajar desde un país que no tiene riesgo de rabia (y que se incluye en este anexo), su mascota deberá estar adecuadamente identificado y vacunado contra la rabia, así como disponer de un pasaporte europeo.
Si viajas desde un país con riesgo de rabia (no incluido en el anexo anteriormente enlazado), la mascota debe cumplir con los requisitos previos y, además, haberse realizado un test serológico frente a la rabia en un laboratorio autorizado, antes de viajar.
El resultado de esta prueba lo reflejará su veterinario en el pasaporte, y deberá ser igual o superior a 0.5 UI/ml.
VIAJAR EN AVIÓN
Según informa Aena, los animales domésticos pueden ser aceptados como equipaje en los aviones, abonando la tarifa correspondiente, que varía en función de la aerolínea. Por ejemplo, Iberia cobra 120 euros por llevar a la mascota en la bodega en vuelos nacionales, en Europa, África y Oriente Medio; el coste sube a 300 euros para vuelos de América y Asia.
Como norma general, estos animales deben ir facturados y estibados en la bodega del avión, donde irán colocados en un recipiente o contenedor que puede ser obtenido en algunas compañías aéreas.
Sin embargo, debidamente acondicionados, los animales pueden viajar en ocasiones con sus dueños en la cabina de pasajeros, respetando tanto las medidas máximas del recipiente como las condiciones de peso máximo permitido, aplicadas por la compañía aérea.
El gestor aeroportuario recomienda comunicar la intención de llevar un animal doméstico a bordo cuando realices la reserva o compres el billete.
Si viajas con tu perro-guía o perro de asistencia, éste podrá embarcar con el pasajero sin cargo adicional alguno. Basta con que vaya debidamente equipado con bozal, collar y correa. En el caso de que viaje en cabina, irá junto al pasajero en el lugar que se le asigne por la tripulación. Para ello, te recomendamos que lo notifiques con una anticipación mínima de 48 horas a la compañía aérea.
No obstante, deberás tener en cuenta las regulaciones nacionales sobre perros de asistencia si viajas desde un país distinto a España, ya que estas normas pueden obligar a que el perro de asistencia viaje en bodega.
La Fundación Affinity aconseja reservar vuelos directos en lugar de aquellos que realizan escalas, así como evitar los días con desplazamientos masivos de viajeros. Asimismo, recomienda realizar la reserva con tiempo ya que algunas aerolíneas tienen un límite en el número de animales que acepta.
VIAJAR EN TREN
Renfe permite viajar con animales en AVE, Larga y Media Distancia, siempre que no se opongan el resto de clientes. El transporte se limitará a pequeños animales de compañía, entendiendo como tales, perros, gatos, hurones y aves (no de corral), cuyo peso máximo no exceda de 10 kilogramos.
Se admitirá como máximo un sólo animal por viajero, siempre dentro de una jaula, o transportín u otro tipo de contenedor cerrado, cuyas dimensiones máximas no superen 60 x 35 x 35 cm., y que dispongan de algún dispositivo que permita contener y retirar los residuos.
De forma general, el transporte será gratuito cuando el viajero que los lleve a su cargo tenga un billete en clases Preferente sentada, Club, cama Preferente, cama Gran Clase y Butaca Gran Confort. Para el resto de clases se establece un precio correspondiente al 25% del asiento de clase Turista según el trayecto y tipo de tren correspondientes.
VIAJAR EN BARCO
Cada compañía naviera posee su propio reglamento para viajar con animales domésticos a bordo de un barco. Fundación Affinity indica que las mascotas suelen viajar en una zona del barco acondicionada, aunque empresas como Trasmediterránea o Baleària también dan la posibilidad en los buques rápidos de que el animal vaya en un transportín si es de pequeñas dimensiones, o con collar, bozal y correa si es demasiado grande para entrar en una jaula.
VIAJAR EN AUTOBÚS
En el caso de que optes viajar con tu mascota en el autobús, esta deberá ir dentro de un transportín en la bodega del vehículo. Algunas compañías, como Alsa, tienen limitados a uno el número de animales que pueden viajar en el autobús.
En el caso de Avanza Bus, ofrece en los autobuses ‘Expres Multimedia’ la posibilidad de llevar a tu mascota en un habitáculo con ventilación y climatización especial.

Con la llegada del verano y los planes para las vacaciones, para los que tienen mascotas surge la duda ¿te la llevas, la dejas con un amigo o cuidador o no te vas a de vacaciones? Para facilitarte la opción de viajar acompañado de tu gran amigo, en EPTurismo hemos hecho una pequeña guía para saber qué hacer para viajar con tu perro, gato o hurón en avión o al extranjero.

En primer lugar, el Ministerio de Agricultura y Pesca, Alimentación y Medio Ambiente considera un desplazamiento de animal de compañía siempre que sean cinco o menos animales, que no tenga una finalidad comercial ni exista una transferencia de propiedad y que viajen acompañando a su dueño o una persona responsable del animal o animales en su nombre durante el desplazamiento.

Se permite que el movimiento de los animales se haga en un medio de transporte separado al del dueño si ocurre en un plazo no superior a cinco días respecto al movimiento del dueño/responsable. Además, estas normas están indicadas para perros, gatos o hurones.

VIAJAR AL EXTRANJERO

1. Para viajar desde España a un país de la UE, la mascota deberá estar identificada con un microchip, o tatuaje (si éste se hizo antes del 03/07/2011) y siempre que este continúe legible, y estar vacunada frente a la rabia con una vacuna válida en el momento de realizar el viaje.

Asimismo, debe disponer de un pasaporte europeo para el movimiento de animales de compañía, y si va a Reino Unido, Irlanda, Malta, Finlandia o Noruega, además deberá tratar a su perro contra E. multilocularis entre 24 y 120 horas antes de llegar al país.

2. Para viajar a un país no miembro de la Unión Europea, la mascota debe cumplir con los requisitos que exija cada país. Por ello, el Ministerio de Agricultura recomienda informarse en la embajada o consulado del país de destino aquí en España para informarse sobre los requerimientos.

También sugiere informarse en la página web del ministerio responsable en el país de destino o acudir a esta web del Cexgan para consultar la información disponible en el apartado de exportación de animales de compañía a terceros países.

Sin embargo, para Andorra, Suiza, Islas Feroe, Gibraltar, Groenlandia, Islandia, Liechtenstein, Mónaco, Noruega, San Marino, Ciudad del Vaticano, Agricultura señala que sólo es necesario cumplir con los mismos requisitos que a los países de la UE.

VOLVER A ESPAÑA

Para regresar a España desde un país de la UE, debe cumplirse con los mismos requisitos que se detallan para la salida.

En el caso de volver de un país que no sea miembro de la UE, debes pasar a través de uno de los Puntos de Entrada de viajeros designados, y declarar al Resguardo Fiscal de la Guardia Civil que viaja con un animal de compañía, presentando la documentación del mismo.

Estos puntos se encuentran en 16 aeropuertos, 23 puertos y dos pasos de carretera (Ceuta-El Tarajal y Melilla-Berni-Enzar-Farkhana).

Si vas a viajar desde un país que no tiene riesgo de rabia (y que se incluye en este anexo), su mascota deberá estar adecuadamente identificado y vacunado contra la rabia, así como disponer de un pasaporte europeo.

Si viajas desde un país con riesgo de rabia (no incluido en el anexo anteriormente enlazado), la mascota debe cumplir con los requisitos previos y, además, haberse realizado un test serológico frente a la rabia en un laboratorio autorizado, antes de viajar.

El resultado de esta prueba lo reflejará su veterinario en el pasaporte, y deberá ser igual o superior a 0.5 UI/ml.

VIAJAR EN AVIÓN

Según informa Aena, los animales domésticos pueden ser aceptados como equipaje en los aviones, abonando la tarifa correspondiente, que varía en función de la aerolínea. Por ejemplo, Iberia cobra 120 euros por llevar a la mascota en la bodega en vuelos nacionales, en Europa, África y Oriente Medio; el coste sube a 300 euros para vuelos de América y Asia.

Como norma general, estos animales deben ir facturados y estibados en la bodega del avión, donde irán colocados en un recipiente o contenedor que puede ser obtenido en algunas compañías aéreas.

Sin embargo, debidamente acondicionados, los animales pueden viajar en ocasiones con sus dueños en la cabina de pasajeros, respetando tanto las medidas máximas del recipiente como las condiciones de peso máximo permitido, aplicadas por la compañía aérea.

El gestor aeroportuario recomienda comunicar la intención de llevar un animal doméstico a bordo cuando realices la reserva o compres el billete.

Si viajas con tu perro-guía o perro de asistencia, éste podrá embarcar con el pasajero sin cargo adicional alguno. Basta con que vaya debidamente equipado con bozal, collar y correa. En el caso de que viaje en cabina, irá junto al pasajero en el lugar que se le asigne por la tripulación. Para ello, te recomendamos que lo notifiques con una anticipación mínima de 48 horas a la compañía aérea.

No obstante, deberás tener en cuenta las regulaciones nacionales sobre perros de asistencia si viajas desde un país distinto a España, ya que estas normas pueden obligar a que el perro de asistencia viaje en bodega.

La Fundación Affinity aconseja reservar vuelos directos en lugar de aquellos que realizan escalas, así como evitar los días con desplazamientos masivos de viajeros. Asimismo, recomienda realizar la reserva con tiempo ya que algunas aerolíneas tienen un límite en el número de animales que acepta.

VIAJAR EN TREN

Renfe permite viajar con animales en AVE, Larga y Media Distancia, siempre que no se opongan el resto de clientes. El transporte se limitará a pequeños animales de compañía, entendiendo como tales, perros, gatos, hurones y aves (no de corral), cuyo peso máximo no exceda de 10 kilogramos.

Se admitirá como máximo un sólo animal por viajero, siempre dentro de una jaula, o transportín u otro tipo de contenedor cerrado, cuyas dimensiones máximas no superen 60 x 35 x 35 cm., y que dispongan de algún dispositivo que permita contener y retirar los residuos.

De forma general, el transporte será gratuito cuando el viajero que los lleve a su cargo tenga un billete en clases Preferente sentada, Club, cama Preferente, cama Gran Clase y Butaca Gran Confort. Para el resto de clases se establece un precio correspondiente al 25% del asiento de clase Turista según el trayecto y tipo de tren correspondientes.

VIAJAR EN BARCO

Cada compañía naviera posee su propio reglamento para viajar con animales domésticos a bordo de un barco. Fundación Affinity indica que las mascotas suelen viajar en una zona del barco acondicionada, aunque empresas como Trasmediterránea o Baleària también dan la posibilidad en los buques rápidos de que el animal vaya en un transportín si es de pequeñas dimensiones, o con collar, bozal y correa si es demasiado grande para entrar en una jaula.

VIAJAR EN AUTOBÚS

En el caso de que optes viajar con tu mascota en el autobús, esta deberá ir dentro de un transportín en la bodega del vehículo. Algunas compañías, como Alsa, tienen limitados a uno el número de animales que pueden viajar en el autobús.

En el caso de Avanza Bus, ofrece en los autobuses ‘Expres Multimedia’ la posibilidad de llevar a tu mascota en un habitáculo con ventilación y climatización especial.

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http://www.ecoticias.com/naturaleza/137474/iquest-Quieres-que-tu-mascota-te-acompane-en-avion-barco-o-al-extranjero

Undàrius és un festival d’estiu de Girona dedicat a la cultura popular i tradicional, catalana i occitana, 2017, del 30 de juny al 2 de juliol,

Undàrius és un festival d’estiu de Girona amb vocació transfronterera i dedicat a la cultura popular i tradicional, catalana i occitana alhora que ben obert i connectat amb les altres cultures d’Europa. Undàrius vol ser una programació que es faci el seu lloc dins l’oferta cultural de l’euroregió definida pel triangle Barcelona-Tolosa-Montpelhièr dins la qual Girona hi ocupa una posició privilegiada. Us presentem la programació d’aquest estiu dei esperem retrobar-vos ben aviat als nostres tallers, cursos, concerts, balls i espectacles!

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Undàrius és un festival d’estiu de Girona amb vocació transfronterera i dedicat a la cultura popular i tradicional, catalana i occitana alhora que ben obert i connectat amb les altres cultures d’Europa. Undàrius vol ser una programació que es faci el seu lloc dins l’oferta cultural de l’euroregió definida pel triangle Barcelona-Tolosa-Montpelhièr dins la qual Girona hi ocupa una posició privilegiada. Us presentem la programació d’aquest estiu de 2017, del 30 de juny al 2 de juliol, i esperem retrobar-vos ben aviat als nostres tallers, cursos, concerts, balls i espectacles!

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http://www.escampillem.cat/undarius/programacio/index.html

L’antic càmping “El Buen Vino”de Calafell es convertirà en un parc d’activitats a l’aire lliure-Empresaris locals hi invertiran 600.000 euros

El Buen Vino

L’antic càmping de Calafell es convertirà en un parc d’activitats a l’aire lliure

Empresaris locals hi invertiran 600.000 euros i obriran una primera fase el març de 2018

Redacció Calafell 23-05-2017 09:20 Lectures 7845

 

L’antic càmping de Calafell es convertirà en un parc d’activitats a l’aire lliure. Ajuntament de Calafell

L’antic càmping de Calafell es convertirà en un parc d’activitats a l’aire lliure. Ajuntament de Calafell

 

L’àntic càmping de Calafell, situat a la plaça de l’Estació, acollirà un parc d’activitats de lleure a l’aire lliure. Empresaris locals d’aquest sector hi invertiran aproximadament 600.000 euros en la remodelació d’aquest espai, tancat fa anys i molt degradat. De l’històric “El Buen Vino”, que té una superfície de 15.000 metres quadrats, se’n conservarà la pineda i una part de les edificacions.

En una visita a l’antic càmping, aquest dilluns, l’alcalde de Calafell, Ramon Ferré, ha destacat que “es tracta d’una inversió turística privada que canviarà, de dalt a baix, la imatge d’aquest indret i que, a més, protegirà la pineda i rehabilitarà tot l’entorn”. Entre les millores ambientals que s’introduiran en el projecte hi ha la recuperació del lateral de la llera del torrent de la Cobertera i la creació d’un passeig d’ús públic.

Ferré afegeix que la futura instal·lació “dinamitzarà i completarà l’oferta turística del municipi i, a la vegada, serà un punt d’atracció per als infants i per als joves, així com per a les famílies. S’hi podran oferir serveis de lleure i turístics sobretot per a aquestes franges i segments d’edat”.

Els promotors tenen intenció de començar les obres, un cop obtinguin tots els permisos, el proper mes d’octubre. Al març de 2018 obriran al públic una primera fase, que inclourà algunes atraccions, un parc de cordes i tirolines i una àrea de restauració. Hi haurà una segona fase, amb noves activitats, entre elles un minigolf, les obres de la qual començaran després de l’estiu de l’any vinent i estaran enllestides al març de 2019.

Un dels promotors, Isidre Farré, explica que “farem un parc d’oci on la gent, tant els turistes com els d’aquí, podrà venir a gaudir d’un espai amb ombra i tota mena d’activitats”. Farré subratlla que “es faran actes puntuals, hi haurà una zona de restauració, es podran llogar per fer festes… Esperem que agradi tothom i tingui èxit”.

El càmping “El Buen Vino” va tancar portes a finals de la passada dècada i havia restat abandonat. El 2014 va tenir una ocupació conflictiva, però després va ser ocupat de nou per una desena de persones que van fer-hi alguna millora i li donaven un ús social. Ara fa unes setmanes, la propietat i els ocupants van arribar a un acord per a un desallotjament voluntari.

http://www.eixdiari.cat/economia/doc/70830/lantic-camping-de-calafell-es-convertira-en-un-parc-dactivitats-a-laire-lliure.html

De todas maneras chocolates Lloveras


CHOCOLATES LLOVERAS
Año de salida al mercado: 1899
Difusión del “espot” radiofónico: años 40
Pagina oficial de Lloveras S.A. 

Lloveras es una empresa familiar cuyos orígenes se remontan a 1899. A partir de los años 40 su actividad se centra en el suministro de equipos para la industria del chocolate y sus derivados.

 
El Quijote a través de las colecciones de cromos de Chocolates Lloveras

Chocolates Lloveras presentó hacia 1960 la más amplia colección de cromos basados en El ingenioso Hidalgo don Quijote de la Mancha. En un total de 240 reproducciones por offset. Se resumían los principales episodios que conforman ambas partes de la novela de Cervantes. Para la realización de este álbum, el ilustrador elegido fue Ignacio Hernández Suñer “Íñigo”, dibujante español de la Editorial Bruguera, entre cuyos trabajos destacan las ilustraciones para las Fábulas de La Fontaine (1963), El Libro de la selva de Rudyard Kipling (1987), El Conde de Montecristo, Los tres mosqueteros de Alexandre Dumas (1988) o Cinco semanas en globo de Julio Verne (1988).

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Los cromos de “Chocolates Lloveras”, que se acompañan de un breve pie de foto explicativo, nos muestran a los personajes cervantinos como héroes de dibujos animados caricaturizados, exaltándose su carácter más cómico o paródico. De este modo, Íñigo nunca plasma la versión de los hechos imaginados por don Quijote, lo cual justificaría sus andanzas, sino que preferentemente opta por reflejar la firme realidad con la que este caballero andante siempre choca de bruces.

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No obstante, también hay algunas excepciones, como la “simulación” del vuelo de Clavileño o la “visión” de un castillo en la cueva de Montesinos. Incluso, podemos apreciar la inserción de ilustraciones que, lejos de este tono divertido, recogen hechos de cierta truculencia, tal y como sucede en el encuentro de Sancho con los bandoleros ahorcados. Por último, cabe detenernos en el comentario del sistema publicitario que rodeó la aparición de este álbum. “Chocolates Lloveras” impulsó la edición en exclusiva de diversas colecciones de cromos, entre las que se encontraban las dedicadas a personajes Disney (Mickey, Donald, Pluto, etc.) y a reconocidas novelas (20.000 leguas de Viaje submarino, Viaje al centro de la Tierra y Don Quijote de la Mancha).

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En el caso que nos ocupa, esta marca comercial resaltaba su pretensión de ofrecer al público la serie más completa posible de ilustraciones con las andanzas de D. Quijote y, por supuesto, tras esta aparente intención pedagógica, se escondía una hábil estrategia de marketing desarrollada por el director publicitario Domingo Font. El coleccionista debía seguir un complejo sistema de canje por puntos, que eran debidamente proporcionados con la compra de los productos “Lloveras” (chocolate súper-leche, chocolates Ana, etc.), para solicitar directamente el álbum y, por correo, los cromos deseados. Todo ello mediante la disposición de un “Certificado Personal” que aseguraba el control del proceso por parte del proveedor. Y para reforzar la eficacia de esta campaña, un slogan de rima fácil como la canción: “De todas maneras…, chocolates Lloveras”

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PARA ESCUCHAR EL ANUNCIO DE RADIO:

http://parecequefueayer.espaciolatino.com/Lloveras.html

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De Tomar a Madagascar-Piratas y Orden de Cristo,Templarios ¿Una alianza secreta?-capitán pirata William Kidd

Piratas y templarios: La gran aventura

01:57h

sábado, 13/05/2017

 

Scott sigue la pista de los legendarios caballeros templarios en Portugal, donde descubre nueva y asombrosa información. Mientras, en Madagascar, Barry Clifford centra los esfuerzos de su equipo en explorar un pecio que cree pertenece al buque de guerra del capitán Kidd y que le conduce a un hallazgo extraordinario.

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Una Barra de Plata de 50 kg encontrada en Madagascar podría ser el Tesoro del Famoso Pirata Capitán Kidd

(Leer articulo en una sola página)

Un grupo de exploradores submarinos en Madagascar ha hecho un increíble descubrimiento – un bloque de 50 kg de plata con varias inscripciones, que ahora está bajo vigilancia armada en la isla de Sainte Marie, en la costa este de Madagascar. El valioso tesoro puede hacer parte de los restos de un barco pirata que pertenece al famoso pirata escocés William Kidd.

The Guardian informa que la barra de plata fue encontrada en aguas poco profundas frente a la isla de Sainte Marie, por una misión arqueológica conjunta de Reino Unido y Estados Unidos, dirigida por Barry Clifford, un investigador submarino que descubrió los restos de la nave de William Kidd Adventure Galley en 2000.

La barra tiene impreso una ‘T’ y ‘S’ en un lado y las letras y los números en el otro, es actualmente desconocido cuyo significado.

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La barra de plata 50 kg de encuentra frente a las costas de Madagascar. Foto: Presidencia de la República de Madagascar.

Clifford está convencido de que el tesoro provenía de los restos del naufragio del barco del capitán William Kidd.

El Capitán William Kidd (1645 -1701) fue un marinero escocés que juzgado y ejecutado por piratería después de regresar de un viaje al Océano Índico. Normalmente es percibido como uno de los piratas más notorios en la historia, o como uno de sus corsarios más injustamente vilipendiados y perseguidos. Este último punto de vista viene del hecho de que sus acciones eran supuestamente menos destructivas y menos lucrativas que de otros piratas, pero encontró una muerte más brutal – fue ahorcado dos veces (el primer intento fracasó) antes de ser cubierto de alquitrán y colgados de una horca sobre el río Támesis.

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La muerte del Capitán Kidd sobre el río Támesis ( Wikimedia Commons )

“Hijo de un ministro presbiteriano, Kidd era un bucanero y capitán de un barco británico privado en el Caribe desde unos años, pero se afirma que encontró la piratería más gratificante después de que fue encargado de navegar a Madagascar en la Adventure Galley”, informa The Guardian. “Su obra de captura más famosa fue una nave de 400 toneladas, el Quedah Mercante, que tenía plata, seda, oro, azúcar, opio y tela.”

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 ‘Captain Kidd en el puerto de Nueva York’ por Jean Leon Gerome Ferris, 1863–1930 ( Wikimedia Commons )

Cuando el Capitán Kidd se enteró de ser muy buscado por sus enemigos, depositó una parte de su tesoro en Gardiners Island, con la esperanza de utilizar el conocimiento de su ubicación como herramienta de negociación. Una pequeña parte del tesoro de Kidd fue finalmente recuperada de Gardiners Island, en un lugar conocido como Cherry Tree Field, sin embargo, fue enviada a Inglaterra para ser utilizada como prueba en su contra.

Kidd fue capturado en Boston en 1699 y enviado a la prisión de Newgate. El tesoro encontrado en su barco fue valorado en £ 30,000 (alrededor de £ 10 millones en la actualidad), pero el resto de su tesoro nunca fue encontrado. La creencia de que Kidd había dejado un tesoro enterrado contribuyó considerablemente al crecimiento de su leyenda y también ha dado impulso a la caza del tesoro en lugares donde se sabe que Kidd ha estado.

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Ilustración de la supervisión del capitán pirata William Kidd del entierro de su tesoro en Gardiners Island ( Wikimedia Commons )

La BBC informa de que “hay mucho entusiasmo en Madagascar sobre el descubrimiento y el equipo del Sr. Clifford no tiene ninguna duda de que el descubrimiento es genuino.”
Se cree que la barra de plata, que fue presentada al Presidente de Madagascar en una ceremonia especial en la isla de Sainte Marie, tiene sus orígenes en Bolivia, mientras parece que la nave ha sido construida en Inglaterra. Otros trabajos seguiran para verificar el origen del tesoro.

Imagen de portada: barra de plata de 50kg encontrada frente a las costas de Madagascar, que podría pertenecen al capitán Kidd. Crédito: Presidencia de la República de Madagascar.

Por April Holloway

Traducción: Moreno Montañaroja

Este artículo fue publicado originalmente en www.ancient-origins.net y ha sido traducido con permiso.

http://www.ancient-origins.es/noticias-historia-arqueologia/una-barra-plata-50-kg-encontrada-madagascar-podr%C3%AD-ser-el-tesoro-famoso-pirata-capit%C3%A1n-kidd-002499

Piratas y Templarios ¿Una alianza secreta?

Decir que los templarios y piratas mantuvieron una estrecha relación puede parecer una idea absurda o un disparate. Sin embargo recientes estudios y descubrimientos han venido a confirmar lo que ya sostenían desde hace tiempo historiadores sin prejuicios y estudiosos de las llamadas sociedades secretas. La alianza, complicidad, e identificación entre los caballeros templarios y los piratas  llegó incluso al punto de confundirse e intercambiar papeles entre sí. Unos y otros llegaron a poseer las flotas privadas mas poderosas de la historia, y a menudo navegaban en el mismo barco. Según el libro Piratas y templarios de Ernesto Frers, en el siglo XIV numerosos templarios se hicieron piratas y luego muchos de los piratas y corsarios celebres seguirían las normas del Temple, o formarían logias menores inspirada por esa Orden (como Los Hermanos de las Costa en el Caribe o la secta Libertaria en Madagascar, entre otras).
Cuando el Vaticano suprimió la Orden del Temple 1312 y confiscó todas su posesiones, bienes y fortificaciones, los templarios, que ya eran excelentes marinos, se echaron definitivamente al mar .
Libros y documentales relacionados al tema aseguran que los templarios influenciaron en gran medidas los descubrimientos geográficos impulsados por las coronas de España y Portugal, especialmente los viajes de Cristobal Colon.
Algunos historiadores afirman que Los Templarios influenciaron en la lucha por la independencia y fundación de los Estados Unidos, de hecho el famoso geólogo Scott Wolter esta convencido de que La torre de Newport una de las construcciones mas misteriosa de los EE UU fue construida por Los Caballeros Templarios.
En el libro del historiador Ernesto Frers relata que la alianza de Los Templarios y los piratas pudiera relacionarse con una guerra oculta entre los Templarios y el Vaticano, el destino de la Flota perdida de La Rochelle, los viajes precolombinos a América y el acoso de los piratas de Temple al Imperio Español, también se menciona la influencia de la Masonería en la independencia americana.

Los Templarios y La Jolly Roger

Jolly Roger es el nombre que recibe la bandera tradicional de los piratas de Europa y América. La más conocida es la negra con una calavera cruzada por huesos en blanco.
En el libro «Pirates & The Lost Templar Fleet», David Hatcher Childress afirma que el término fue acuñado por referencia al primer hombre que izó la bandera, el rey Roger II de Sicilia (c. 1095-1154). Roger fue un afamado templario que tuvo una disputa pública con el Papa por sus conquistas en Apulia y Salerno en 1127. Childress opina que, muchos años después de que los templarios fuesen disueltos por la Iglesia, al menos una flota templaria se dividió en cuatro flotas independientes que se dedicaron a la piratería contra cualquier barco de cualquier país que mostrase simpatías hacia Roma. La bandera era, pues, una herencia y los huesos cruzados eran una obvia referencia al escudo templario original de una cruz roja con las puntas abiertas. Pero esto parece improbable, ya que los Caballeros Templarios usaban una cruz griega y no la cruz de San Andrés (X), la cual es la usada en las banderas piratas. En cualquier caso, ni Childress ni nadie han dado evidencia actual de que los Templarios alguna vez izaron una bandera como esa, que la flota de los Templarios fue vista después de la disolución de la Orden o de que exista conexión alguna entre los Templarios y la Era de Oro de la piratería.

http://losultimostemplarios.blogspot.com.es/2014/01/piratas-y-templarios-una-alianza-secreta.html

Los templarios en Portugal: de la Orden del Templo a la Orden de Cristo

La habilidad diplomática del rey luso Don Dinis permitió que los templarios, una vez extintos, permaneciesen en Portugal al ser integrados en la orden de Cristo. Un siglo después tuvieron un papel fundamental en los descubrimientos portugueses

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BELÉN RODRIGO – Actualizado: Guardado en: Internacional

Después de la extinción de la Orden del Templo en 1312 por la bula del Papa Clemente V, cumpliendo el deseo del rey francés Felipe el Hermoso, los templarios permanecieron muy activos en Portugal durante los dos siglos posteriores. Los caballeros y todas las posesiones de la orden fueron transferidas a la Orden de Cristo creada en 1319 gracias al rey Don Dinis.

Hablar de los templarios sigue siendo un tema polémico, que guarda muchas incógnitas pero sobre todo levanta mucho interés. Curiosamente hasta hace menos de una década apenas existía bibliografía sobre el papel de los templarios en Portugal y su continuidad en la Orden de Cristo. Uno de los primeros en hacerlo fue le historiador y filósofo Paulo Alexandre Loução, estudioso de las culturas antiguas y del arte manuelino, quien recuerda que “muchos de los símbolos que utilizaban los templarios ya existían en culturas antiguas”. Autor del libro “Los templarios en la formación de Portugal”(editorial Esquilo), resalta el comienzo de la orden de los templarios al mismo tiempo que el reino portugués se separa de Castilla y de León “fue sincrónico, y durante 30 años fue la única orden militar que estuvo al lado del rey portugués”, puntualiza. Fue un momento muy importante en la historia de Portugal, tal y cuando se extingue la Orden del Templo y “Don Dinis no quiso que los templarios acabasen. Eso originó una batalla diplomática que dio origen a la Orden de Cristo, el nombre inicial de los templarios”.

Los templarios habían entrado en Portugal en tiempos de la condesa Teresa de León, hija ilegítima de Alfonso VI de León y de su amante Jimena Muñoz, que fue madre de Alfonso I de Portugal, primer rey luso. De ella recibieron el castillo de Soure en 1127 y más tarde tendrán el Castillo de Longroiva y el de Cera, cerca de Tomar, región que se convirtió en su sede regional. Desde un primer momento, contaron con el apoyo del rey Afondo Henriques, “al inicio lucharon junto a él, crearon defensas, castillos, trajeron de Oriente muchos elementos civilizatorios”, subraya Paulo Loução.

Pérdida de contacto con Oriente

Esta continuación de los templarios gracias a la Orden de Cristo, durante más dos siglos, fue muy activa. “No hay gran documentación pero sería lógico que llegasen templarios de otros países a Portugal”, afirma el historiador. La primera diferencia que existía entre la Orden del Templo y la de Cristo es la pérdida del contacto con Oriente. “Los templarios son extintos, hoy no se saben completamente las razones, pero una de ellas fue la pérdida del reino oriental de Jerusalén”, recuerda el historiador luso. Los templarios estaban muy relacionados con las elites musulmanas y sin ese contacto, “la Orden de Cristo ya no podía ser igual pero mantenía la idea de volver a Oriente”. De ahí que en el siglo siguiente, los descubrimientos liderados por la Orden de Cristo, “van a llevar a que los portugueses lleguen a la India contornando África y uno de sus proyectos seguía siendo la reconquista de Jerusalén”, puntualiza. El infante Don Enrique fue gobernador de la Orden de Cristo y en el siglo XV todos los caballeros de la orden tenían misiones en el mar. Don Enrique fue nombrado Gran Maestre de la Orden de Cristo en 1420, cargo que detuvo hasta el final de su vida.

Con la nueva orden uno de los símbolos que más cambió fue la cruz, que de ser redonda pasó a cuadrada. Los templarios comenzaron en Braga, Peñafiel e incluso se instalaron en Santarém. Al cabo de unos años el rey les da un territorio que sería Tomar donde construyen el castillo y el nicho de la iglesia, del siglo XIII, circular, que es templario. Y después se fue construyendo el convento de Cristo a lo largo de los siglos XV, XVI y XVII.

Desaparición

En el siglo XVI hubo un corte ideológico en Portugal con la instalación de la Inquisición y “lo que había pasado a los templarios franceses dos siglos antes les pasó a los portugueses a mediados del siglo XVI”, afirma el historiador luso. El frade Antonio de Lisboa comenzó a quemar toda la documentación y profanó las tumbas de los maestres. Esta orden estaba formada por caballeros y militares, “se convierte en orden solo monástica y a partir de ahí queda neutralizada”, añade.

Paulo Loução reconoce que el tema de los templarios es algo polémico porque hay muchas divergencias en lo que se refiere a la simbología de los mismos. “Según mi punto de vista el arte manuelina portuguesa continúa los ideales templarios y es un arte simbólica”. Recuerda además que no es posible afirmar cuál era la ideología de los templarios, “una gran parte de la elite toleraba el islam, y eso ya les hace diferentes”.

Nuevos templarios

Durante la dictadura portuguesa los templarios fueron muy exaltados como algo patriótico de la época de ahí que a partir de 1974 existiese una reacción contra los mismos y se asociase con el fascismo. El historiador luso reconoce que en el mundo académico, después del 74, “las tendencias marxistas tuvieron mucha fuerza y se rechazaba todo lo que recordaba al antiguo régimen”. No se consideraba un tema serio para estudiar e investigar.

Con la masonería, a finales del siglo XVII, “se revive mucho el mundo de los templarios”, afirma Paulo, y hoy en día existen “dos mil órdenes templarios en el mundo”. Recordando que los templarios entregaban la vida a la orden (con voto de castidad, pobreza y obediencia), “el neo templarismo, a mi entender, tiene muy poca relación con los templarios”. Fundada en 1119, en plena época de cruzadas en la Edad Media, tenía por fin proteger la vida de los peregrinos cristianos que viajaban hasta Tierra Santa, conquistada por los cristianos tras la primera cruzada. Ahora son otros tiempos pero a pesar de todo hablar de los templarios es un tema que levanta siempre interés, “porque fue la única orden extinta de forma abrupta y porque todavía hay muchos enigmas por resolver”.

http://www.abc.es/internacional/20131117/abci-templarios-portugal-tomar-201311152016.html

Monestir de Santa Maria de Bellpuig de les Avellanes,claustre del segle XII, -1ª Fira Càtara a Castelló de Farfanya,17 i 18 de juny 2017

avellanes-aereapetitaEl Monestir de Santa Maria de Bellpuig de les Avellanes situat enmig d’un conjunt de terrenys, de bosc, muntanya i conreu. Aquest espai pertany a dia d’avui al municipi d’Os de Balaguer (Noguera), tot i que la parròquia és la de Vilanova de la Sal, i el nom el pren del poble veí de les Avellanes.

 

Tan el seu claustre, del segle XII, com la seva església gòtica, començada el segle XIV, són avui testimoni silenciosos d’una llarga tradició ‑ mantinguda per diverses famílies religioses ‑ de recerca de Déu, d’hospitalitat i de servei al poble. Especialment durant el segle XVIII, esdevé un important focus d’irradiació cultural.

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Al Monestir de les Avellanes, tot hi haver-hi una comunitat religiosa, la dels Germans Maristes, des de 1910, aquesta no és una comunitat de caràcter monacal. La primera ordre monàstica fou la dels premostratencs, que hi va ser-hi fins el 1840. I durant un breu període de temps (1883 a 1889) s’instal·là una comunitat de l’ordre de la Trapa.

Els Germans Maristes, han volgut recollir l’antiga tradició monàstica i adaptar-la a un monestir del segle XXI. Per tant, ara el monestir ja no està tancat a l’ordre monàstica sinó que obre les portes a qui vulgui gaudir-ne.

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En el Monestir hi pots trobar:

* Comunitats de germans maristes

Són un Institut religiós fundat el 1817 per Sant Marcel·lí Champagnat, sacerdot francès. La missió d’aquests religiosos és l’educació cristiana dels nens i joves.

* Casa d’Espiritualitat

Que ofereix acollida per aquelles persones o petits grups amb interès de fer una estada espiritual en un sentit ampli, tot participant de la vida de la comunitat.

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* Hostatgeria Monàstica

Amb 37 habitacions dobles amb vistes exteriors, que ofereix allotjament als visitants que volen fer estada en el Monestir.

* Restaurant El Claustre

Obert a tothom, ofereix menú diari i de cap de setmana a més del servei a la carta.

* Centre de reunions del Montsec

El Monestir ofereix a empreses, institucions, grups de persones, etc…, tot un conjunt de sales on poder realitzar reunions, cursos, conferències, etc.

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* Arxius i biblioteca

Està format per l’arxiu històric dels maristes de Catalunya, l’arxiu Gavín  i un servei de biblioteca.

* Casa de colònies Els Quatre Vents

Un espai per l’oci per a  grups, que permet el contacte amb la natura que ofereix l’entorn del Monestir.

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La Mare de Déu de les Avellanes

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. http://www.monestirdelesavellanes.com/index.php/es/qui-som

Santa Maria de Castelló de Farfanya

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Infotaula d'edifici

Santa Maria de Castelló de Farfanya

Castello de Farfanya 5.jpg
Dades bàsiques
Tipus església
Construït Segle XIV
Característiques
Estil Gòtic
Altitud 365 msnm[1]
Ubicació
Estat Catalunya
Localització Castelló de Farfanya (Noguera41° 49′ 16″ N, 0° 43′ 35″ E / 41.821232°N,0.726432°E / 41.821232; 0.726432Coord.: 41° 49′ 16″ N, 0° 43′ 35″ E / 41.821232°N,0.726432°E / 41.821232; 0.726432 (mapa)
 

 

 

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Santa Maria de Castelló de Farfanya és l’església del Castell de Castelló de Farfanya, al municipi homònim de la Noguera, inclosa a l’Inventari del Patrimoni Arquitectònic de Catalunya.

Al segle XII, hi havia un primitiu temple romànic, la capella del castell. Aquesta construcció es va refer a mitjan segle XIV. La construcció fou impulsada (1347) per la comtessa Cecília d’Urgell i l’any següent ja s’hi treballava. L’obra va seguir sota Pere II d’Urgell (comte entre 1348 i 1408), fill de Cecília i de Jaume I d’Urgell.

El lloc fou seu d’un priorat canonical dependent de Sant Pere d’Àger.

L’església de Santa Maria al costat de les ruïnes del castell

 

Es tracta d’un exemplar gòtic, un edifici de nau única, amb capelles laterals entre els contraforts, bastits amb posterioritat. El campanar és més modern. Té dues portades, la del sud (als peus de la nau) possiblement sigui una resta de la primitiva església romànica. Una segona porta es troba al mur meridional, encarada a la vila. Aquesta té una bella decoració ornamental; li manca la Marededéu del timpà, ara al Museu Diocesà de Lleida. També hi trobem escuts heràldics: de la família Foix-Bearn (el 1415, Ferran I d’Antequera va vendre el senyoriu al comte de Foix) i dels Cardona, entre d’altres.

El seu estat de conservació no és el desitjable i la part de ponent de la nau té la volta esfondrada.

https://ca.wikipedia.org/wiki/Santa_Maria_de_Castell%C3%B3_de_Farfanya

Dues plantes pels gats amb efectes diferents,Herba de Gat o Dactylis glomerata purgant y la nepta,Nepeta o herba gatera millora del seu nivell de benestar

L´Herba de Gat – Purgant natural per al nostre felí

L´Herba de Gat – Purgant natural per al nostre felí

Herba de Gat és, en efecte, un gran recurs que ens dona el món de les plantes per a eliminar les molestes boles de pèl que es formen als intestins del nostre gat.

Es tracta d´un purgant natural que podem facilitar-li dins de la llar per tal d´evitar que es mengi les nostres apreciades plantes decoratives, gran part d´elles tòxiques.

HIERBA DE GATO - DETALLE PLANTA Y GATO

Quan parlem d´Herba de Gat, normalment ho estem fent de llavors germinades o per germinar (depenent del format a la venda) de civada, ordi o blat. De totes formes, els testos que habitualment trobem als comerços, són de l´espècie Dactylis glomerata, que gràcies al seu punt de dolçor, és molt més apreciada pels gats.

L´Herba de Gat, no s´ha de confondre, de totes maneres, amb una planta que té el mateix nom comú, encara que els efectes per al gat siguin diferents: Estem parlant de la Nepeta cataria.

Aquesta planta, també anomenada menta de gataufàbrega dels gatsgateragatarianèbeda o catnip, es caracteritza per tornar bojos als gats amb el seu aroma intens que conté un ingredient anomenat nepetalactona i que actua de forma similar a com ho faria una feromona en el regne animal.

Els gats en contacte amb aquesta planta, a la qual oloren, mosseguen i  freguen, al principi es tornen extremadament juganers per a posteriorment agafar un comportament absolutament estrany (com a drogats) arribant inclús a perseguir ratolins imaginaris. Aquest curiós efecte, afortunadament, dura com a molt 15 minuts.

IF

Herba de Gat, que serveix, exclusivament, com a purgant natural per al nostre gat.

Semanalment la portem des dels nostres proveïdors a Holanda per tal d´assegurar-nos de que arribi fresca a la vostres llars.

HIERBA DE GATOS A LA VENTA

L´Herba de Gat – Purgant natural per al nostre felí

El gat i els efectes al·lucinògens de la nepta-herba gateragataria-Nepeta

El gat i els efectes al·lucinògens de la nepta

Els gats solen mostrar un estrany interès per una planta amb unes flors blanques petites amb puntets de color porpra que creix de manera espontània als jardins i els terraplens. L’ensumen, la llepen, sacsegen el cap, es freguen contra les seves fulles i, a mesura que puja el seu estat d’excitació, comencen a salivar i a tenir petits espasmes a la pell del dors. Van passant els minuts i el gat pot saltar, caçar ratolins imaginaris, mostrar signes d’excitació sexual i subjectar la planta amb les potes del davant mentre es rebolca sobre el llom i la colpeja amb les potes del darrere. Sembla com si el gat tingués al·lucinacions visuals i acústiques, però en tot moment fa la sensació d’estar experimentant un plaer extrem. Passats entre 5 i 15 minuts, l’efecte s’esvaeix i el gat inicia una sessió de neteja, s’allunya de la planta o s’hi ajeu al costat. Triga almenys una hora abans de tornar a fregar-se contra les fulles de la planta. ¿De quina planta es tracta?

La planta responsable d’aquesta resposta en els gats és la Nepeta cataria, anomenada també herba gatera, nepta, menta de gat (per la forta olor a menta) o catnip en anglès. Però no és l’única planta amb aquestes propietats: la valeriana (Valeriana officinalis), el matatabi (Actinidia polygama) i l’eixorba-rates blanc (Teucrium marum) són algunes de les plantes que poden desencadenar respostes semblants a les de la nepta, però normalment de menys intensitat.

Aquesta resposta és la típica dels gats i d’altres membres de la família dels fèlids. No obstant això, no tots els gats reaccionen a la nepta: el 30-50% de la població felina hi és totalment insensible. La sensibilitat a la Nepeta catarina, en part, s’hereta genèticament i depèn d’un gen autosòmic dominant i, en part, varia segons el sexe, l’edat i l’estat emocional del gat. Tant els mascles com les femelles, castrats i sense castrar, poden mostrar els efectes d’aquesta planta, però la resposta sol ser més marcada en les femelles. Els animals amb menys de 2 mesos de vida no acostumen a mostrar una resposta d’excitació en presència de la nepta i, fins i tot, s’ha descrit un efecte relaxant en els gatets de menys de 6 mesos. Això implica que, per saber si el gat és sensible a l’efecte al·lucinogen de la nepta, el millor és esperar que tingui uns mesos d’edat. Els gats espantats, adolorits, que s’han traslladat a un ambient estrany o que han perdut temporalment o permanent l’olfacte poden mostrar una escassa resposta a la nepta o no mostrar-ne cap reacció.

Els gats busquen activament la nepta i hi tornen un dia rere l’altre per fregar-se amb les seves fulles. Fins ara, no s’han descrit efectes col·laterals ni danys permanents en els gats exposats a la nepta durant períodes de temps prolongats. L’efecte plaent d’aquesta planta juntament amb la seva innocuïtat converteix la nepta en una eina ideal per enriquir l’ambient de la vida dels gats. L’augment de la freqüència del joc que s’observa en els gats que tenen a la seva disposició jocs amb nepta suggereix que aquests animals experimenten una millora del seu nivell de benestar. Un animal que juga és un animal que està bé físicament i mental. Així doncs, es pot posar una planta d’herba gatera al jardí de casa o donar al gat joguines que continguin fulles seques de la planta o que hagin estat ruixats amb nepta en esprai. L’únic inconvenient d’aquest tipus d’enriquiment ambiental és que no sigui efectiu perquè el gat pertanyi al grup de població felina que no és sensible a la nepta.

https://www.affinity-petcare.com/ca/el-gat-i-els-efectes-allucinogens-de-la-nepta

Los lemba , una tribu de África descendientes de los israelitas,los sacerdotes judíos considerados descendientes de Aaron. provenientes de Sena(sión ,Jerusalem)

Lemba  una tribu de África descendientes de los israelitas,los sacerdotes judíos considerados descendientes de Aaron. provenientes de Sena(sión ,Jerusalem)

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Tudor Parfitt y las Tribus Perdidas de Israel – MasLibertad.com

www.maslibertad.com/Secretos-de-la-Biblia-Tudor-Parfitt-y-las-Tribus-Perdidas-de-Is.

14 nov. 2016 – Tudor Parfitt, Universidad Internacional de Florida. … miembros de la casta sacerdotal, Parfitt comparó los marcadores genéticos Lemba con los … que supuestamente son descendientes de Aarón,

Lemba
Población total 70.000+ (estimadJG

a)

Idioma Formalmente Lemba (ahora extinta), hoy Venda, Shona, Inglés y Portugués
Religión Judaísmo, Cristianismo
Asentamientos importantes
1.º Sudáfrica (esp. Provincia de Limpopo), Zimbabue, Malaui, Mozambique
 

Los lemba o los lembaa, son una tribu de África meridional que aseguran ser descendientes de los israelitas,[1][2][3] Análisis del Cromosoma Y del ADN establecieron un origen en el Oriente Medio para una parte de la población Lemba masculina.[4][5] El Haplogrupo J1c3 o haplotipo modal Cohen, un indicador de ascendencia judía , se ha encontrado entre los hombres líderes de un clan en tasas aún más altas que la población judía en general.[6]

Población

Se estima que ronda a los 70.000 componentes, pudiéndo ser más. Aunque hablan lenguas bantúes similares a las de sus pueblos vecinos, los Lemba’a tienen ciertas prácticas específicas, así como sus creencias religiosas tienen largo parentazgo con otras similares y practicadas dentro del judaísmo, las que se cree que son de tradición popular; habiéndose recordado y transmitido a través de la tradición oral principalmente entre las siguientes generaciones del pueblo Lemba’a.

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Tradiciones de los lemba

Los Lemba’a tienen una tradición de “pueblo migratorio”. Existen pruebas que señalan su origen en la región de Oriente Medio o en el África del norte.

Según la historia oral Lemba, sus antepasados eran los judíos provenientes de un lugar llamado Sena hace varios miles de años, y luego se establecieron en cierta región del África oriental.

De acuerdo con los resultados del investigador británico Tudor Parfitt, la localización de Sena estaba más que probablemente en Yemen. Otra posibilidad es que Sena se refiriera al puerto portugués fundado sobre el río de Zambezi a fines del siglo XVI por los “Nuevos cristianos” (judíos convertidos) de Portugal. La historia cree que a estos, al ser víctimas de las persecuciones de la “Santa Inquisición”, fueron a parar en ultramar; intentando escapar de las persecuciones de ésta contra los judíos sefardíes de España y Portugal. Puesto que el puerto de la ciudad de Sena fuera usado por los antiguos clanes yemeníes para sus tratos comerciales, y a que incluso en la colonia pudieron ser perseguidos, es posible que un grupo de ellos habría podido emigrar a su actual localización a través de los contactos comerciales con los que negociaban, tras ser posiblemente hallados por los colonizadores españoles y portugueses adeptos a la Inquisición en dichas latitudes.[cita requerida]

Es probable que mucha gente con una alta herencia genética judía pudiera haber llegado hasta allí, como se cree sucedió en países como las actuales naciones de Guinea, el Congo, Angola, y hasta en el actual Brasil, donde el alcance de Inquisición era menor, habiéndose mestizado los judíos de la península ibérica con las tribus locales, lo que daría a la actual población un aspecto afro, parecido al de los mulatos, pero que en su sangre conservan aún una alta herendad con pueblos arameos (árabes, falahyabs y judíos), teoria que recientemente ha sido estudiada con intensidad.

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Pruebas de su linaje mediante ADN

Varias pruebas genéticas apoyan y corroboran las tradiciones orales transmitidas entre sus congéneres por los Lemba, quienes muy probablemente se originaron en el Medio Oriente.[7] Un estudio genético de 1996 realizado entre 49 varones Lemba sugiere que más del 50% de los cromosomas Y entre los Lemba son de procedencia semítica, estando compartidos con los árabes y los judíos.[8]

Para trazar más específicamente el origen de este pueblo, Parfitt y otros científicos desarrollaron un amplio estudio para comparar las tradiciones genéticas entre los individuos Lemba’a (de entre lo que ellos denominan clanes reconocidos) con el de mujeres del sur de la península Arábiga, tribus bantúes en África, así como entre las de ascendencia judía Askenazí y Sefardí.[9] Se encontraron entre ellas similitudes significantes entre los marcadores de las mujeres y hombres Lemba y el de sus semejantes en Ḥaḍramaut en Yemén. Asimismo, aprendieron que las actuales poblaciones residentes en Yemen son realmente pueblos asentados allí en épocas recientes, no pudiendo tener ancestros que pudieran ser comunes entre ellos y los Lemba’a.[9]

Un estudio subsecuentemente realizado en el año 2000, encontró que una parte substancial de los varones Lemba portan un haplotipo particular del cromosoma Y conocido como el haplotipo modal de Cohen (CMH), así como el del haplogrupo del haplogrupo J del ADN-Y, encontrado sólo entre algunos pueblos judíos, pero también entre otras poblaciones del medio oriente y de la península arábiga.[10][11] Los diferentes estudios genéticos han sugerido que de hecho hay grandes contribuciones de los pueblos semíticos, no de su parte femenina; al de los genes de la población Lemba.[12] Esto es un muy posible indicador de que varones israelitas migraron al África en tiempos antiguos y que tomaron por esposas a las mujeres sobresalientes de entre las tribus nativas antes de asentarse entre las poblaciones locales, mediante la creación de nuevas comunidades.

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El marcador genético CMH entre los judíos es prevalente entre los judíos Kohanim, o entre los presbíteros hereditarios. Como se relata entre la tradición oral de los Lemba’a, el ancestro del clan Buba “tiene un rol de liderazgo en la tarea de llevar a los Lemba fuera de Israel” y eventualmente del sur de África.[13]Éste estudio genético encontró que más del 50% de los varones del clan Buba portan el marcador Cohen, en una proporción más elevada que en el común de las poblaciones de ascendiente judío.[14] Aunque a los Lemba’a no se les define como judíos, los resultados obtenidos mediante las pruebas genéticas confirman la mayoría de los relatos de su tradición oral, de los cuales el de los ancestros varones provenientes fuera de África, y específicamente del sur de Arabia; como reales.[15]

Más recientemente, Mendez (et al. 2011) observó una a moderada alta frecuencia de las muestras del ADN estudiado entre las muestras aportadas por los Lemba que llevaban el ADN-Y haplogrupo T, el cual es a su vez considerado que se originó en el cercano Oriente. Los portadores de los genes Lemba T pertenecen exclusivamente al del tipo marcador T1b, el cual es muy raro y no ha sido hallado entre las poblaciones de judíos nativos del medio oriente o del norte de África. T1b ha sido observado en bajas frecuencias entre los búlgaros y solamente entre las poblaciones los Askenazíes así como entre pocos individuos de los pueblos levantinos.[16]

Investigaciones recientemente publicadas entre los círculos médicos del sur de África (en el South African Medical Journal), han definido que en las variaciones de los cromosomas Y estudiadas entre dos grupos de individuos de la tribu Lemba, uno sudafricano y otro zimbabuense (un Remba), se halla un origen común para ellos. Éste análisis concluye que “Mientras no sea posible trazar inequívocamente los orígenes no-africanos de los cromosomas Y en las tribus Lemba y Remba, éste estudio no es concluyente, y no se puede usar para apoyar los recientes reclamos de la herencia genética de ellos en Israel”. El investigador sugiere que el parentazgo genético se deba tal vez a “Una fuerte conexión con los pueblos de oriente medio, probablemente como resultado de su actividad comercial en el índiaco.[17]

Creencias y prácticas ligadas al judaísmo

Algunas creencias y prácticas de los lemba conectadas con el judaísmo incluyen:

  • Son monoteístas y llaman a su creador Dios, “Nwali”. Ellos consideran un día por semana sagrado y alaban a “Nwali” en ese día.[18] Esto se parece al sábado judío.
  • Se abstienen de comer cerdo u otros alimentos prohibidos por el Antiguo Testamento. Su forma de sacrificio se parece al Sheshita judío.[19]
  • Practican la circuncisión masculina (aunque también lo hacen muchos pueblos de África).
  • https://es.wikipedia.org/wiki/Lemba_(tribu)
  • Resultado de imagen de tudor parfitt los LEMBA

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El historiador británico Tudor Vernon Parfit junto al Ngoma Lundungu, el objeto que , según Parfit, sería una réplica del Arca de la Alianza

Tudor Parfitt (né le ) est un explorateur britannique, historien et écrivain[1]. Il est spécialisé dans l’étude de la communauté juive à travers le monde, en particulier en Afrique, Amérique et Asie. Il a mis au jour des communautés ignorant leur judaïcité d’origine.

Parfitt est professeur émérite à la School of Oriental and African Studies où il a fondé le centre d’étude juive. Il est également professeur distingué à l’Université internationale de Floride, directeur du programme d’étude juive, membre du Hutchins Center du Harvard College et associé senior du centre d’étude juive d’Oxford. Il est fellow à la Royal Historical Society.

Il a publié une soixante-dizaine d’articles et écrit, traduit ou édité 24 livres.

Parfitt est allé en Afrique du sud, où il a découvert une communauté d’origine juive.

Il a tourné plusieurs documentaires, dont un dans les grottes de Jérusalem et de Zedekiah. Il a effectué des voyages en Jordanie, au Yémen, au Zimbabwe, en Égypte, en Éthiopie[2], Papouasie-Nouvelle-Guinée

Ses explorations et écrits auraient servi de source d’inspiration pour Les Aventuriers de l’arche perdue.

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  1. Parfitt, Tudor (2002) “The Lemba: An African Judaising Tribe”; Judaising Movements: Studies in the Margins of Judaism: 42.
  2.  Parfitt, Tudor (1993/2000) Journey to the Vanished City: the Search for a Lost Tribe of Israel, New York: Random House (2nd edition)
  3. Parfitt, Tudor and Egorova, Y. (2005) Genetics, Mass Media, and Identity: A Case Study of the Genetic Research on the Lemba and Bene Israel, London: Routledge.
  4. Parfitt (2002), “The Lemba”, pp. 47–48
  5. Resultado de imagen de tudor parfitt los LEMBA los sacerdotes de la tribu de  aharonImagen relacionada

Basilica menor del Sant Crist de Balaguer,L’església prové de l’antiga mesquita de l’època andalusina ,on es va contruir després una esglesia románica

Basilica menor del Sant Crist de Balaguer,L’església prové de l’antiga mesquita de l’època andalusina ,on es va contruir després una esglesia románica

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Sant Crist de Balaguer

Infotaula d'edifici

Sant Crist de Balaguer

El Sant Crist, Balaguer-2.JPG
Dades bàsiques
Tipus església
Construït segles XVII i XX
Característiques
Estil Barroc, neoclassicisme
Ubicació
Catalunya
Balaguer (Noguera41° 47′ 44″ N, 0° 48′ 22″ E / 41.795630°N,0.806129°E / 41.795630; 0.806129Coord.: 41° 47′ 44″ N, 0° 48′ 22″ E / 41.795630°N,0.806129°E / 41.795630; 0.806129 (mapa)
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El Sant Crist de Balaguer és un santuari i basílica de Balaguer al Pla d’Almatà. L’església es va construir al segle XVII al mateix lloc on hi havia hagut una església romànica, i encara abans una mesquita. L’edifici és bé d’interés cultural,[1] i compta amb una façana moderna (segle XX) d’estil neoclassitzant, sota la direcció de l’arquitecte Bernat Pejoan.

El santuari està dedicat a la imatge del Sant Crist, la seva advocació principal, patró de Balaguer i de les Terres d’Urgell, tot i que irradia la seva influència més enllà de les Comarques de Ponent i del Pirineu a d’altres terres de Catalunya i de l’Aragó. Al Santuari també s’hi venera la imatge gòtica de Santa Maria d’Almatà, una talla que era invocada pels Comtes d’Urgell durant la reconquesta. La festivitat del Sant Crist se celebra el dia 9 de noviembre.

Arquitectura

Façana romànica de l’església de Santa Maria d’Almatà, abans de la restauració

Detall de la imatge actual del Sant Crist de Balaguer

A l’interior d’aquest Reial Santuari hi ha una nau central amb capelles laterals. De l’altar major surten unes escales que pugen fins on hi ha la imatge del Sant Crist, còpia de 1947 de la imatge gòtica que es perdé a la Guerra Civil. Al costat dret de l’altar major hi ha la capella de les germanes Clarisses, on es guarda la imatge de la Verge d’Almatà. En una de les capelles encara es poden veure restes de l’antiga església d’Almatà. Als peus hi ha el cor. [2]

A l’exterior hi ha una façana, feta amb pedra, que destacaria la rellevància del santuari.[2]

Història

L’església prové de l’antiga mesquita major de l’època andalusina, que fou convertida en l’església parroquial de Santa Maria d’Almatà en el moment de la reconquesta cristiana, i posteriorment en església conventual de les Monges Clarisses, des de la seva fundació a Balaguer l’any 1351. Començà a anomenar-se del Sant Crist des que, el 22 de març de 1622, en presència del rei Felip IV,[3] del seu germà Carles, del comte d’Olivares i d’altres Grans de la Nació, fou traslladada la santíssima Imatge de l’antiga capella a l’altar major que a tal efecte s’acabava de construir, deixant, d’aquell moment ençà, de ser la titular de l’església la Mare de Déu d’Almatà.[2] A finals del s. XVIII el continu increment de visitants portà a la creació del cambril i a l’ampliació del temple, que passà a tenir les dimensions actuals.[4]

L’església del Sant Crist i el convent són imant i centre receptor d’un destacat moviment de devoció que aflueix a visitar la Santíssima Imatge. Gràcies als favors reials i a les almoines populars, ha viscut moments d’esplendor al llarg de la història, alternats amb períodes de decadència.[2][3]

A finals del segle XIX es va escriure un himne dedicat al Sant Crist amb lletra de Jacint Verdaguer i música del compositor i sacerdot balaguerí Josep Sorribes i Ruiz del Castillo (1838-1906).[5]

Basílica menor

El Papa Francesc va concedir el títol i la dignitat de basílica menor al santuari del Sant Crist de Balaguer a través d’un rescripte de la Congregació per al Culte Diví signat pel cardenal Robert Sarah, i que porta la data del 9 de maig del 2016. La celebració solemne de la concessió del títol va tenir lloc el 9 de novembre de 2016, coincidint amb la festivitat del Sant Crist, i va estar presidida pel bisbe d’Urgell, Joan-Enric Vives.[6]

https://ca.wikipedia.org/wiki/Sant_Crist_de_Balaguer

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LA LLEGENDA DEL SANT CRISTSembla ser que tots els documents referents a l’arribada del Sant Crist a Balaguer van desapareixer, probablement cremats en la destrucció del Castell Formós. Ja l’any 1585 trobem escrita la llegenda del Sant Crist que s’ha transmés de pares a fills a Balaguer:
La imatge del Sant Crist fou construida per Nicodem, que havia estat profundament commogut per la mort de Crist a la creu i volia fer reflectir aquell sofriment diví sobre la fusta. Va anar plasmant a poc a poc el cos de Crist però, en arribar a la cara, Nicodem no reeixia a representar tant sofriment. Després de molts esforcos estava cansat i descoratjat i s’adormí. Mentre dormia somnià que uns angelets feien el rostre a la imatge. Es despertà i veié esculpit en la fusta el rostre del Crist tal com ell volia fer-lo.

Nicodem va portar la imatge a la seva casa de Jerusalem. Maria i els apòstols la varen anar a veure i davant la perfecció d’aquella imatge, van agenollar-se i la van besar.

Durant una de les persecucions dels cristians, la imatge fou traslladada a Beirut, on fou venerada en un soterrani per un grupet de cristians que fugien dels turments. Un dia els cristians van haver de fugir i van deixar la imatge en un armari. Després de molts anys, aquella casa fou comprada per un jueu que es deia Eleazar More.

Eleazar More va ser acusat de ser cristià per uns jueus que varen descobrir la imatge en l’armari durant una festa. Eleazar, per desmentir l’acusació, va fuetejar la imatge i li va clavar un punyal al pit. Un gran doll de sang va brollar de la ferida i tots quedaren meravellats. Molts jueus es convertiren al cristianisme i durant molts anys el Sant Crist de Nicodem fou adorat en la sinagoga de Beirut, convertida en església catòlica.

Quan els àrabs van envair la ciutat de Beirut van tirar la imatge al mar Mediterrani. Aquesta va travessar el mar fins arribar al riu Ebre. Va pujar contra corrent fins arribar al riu Segre i va remuntar Segre amunt fins arribar a Balaguer.

Els balaguerins van voler treure la imatge del riu però no podien aconseguir-ho. Avisades les monges clarisses, van baixar totes en processó. La mare abadessa es va agenollar vora el riu i una onada d’aigua va atansar la imatge als seus bracos. Amb molta devoció i seguida de totes les monges clarisses i de tot el poble de Balaguer la mare abadessa va pujar la imatge al santuari on encara avui és venerada.

 

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HISTÒRIA DEL SANTUARI

Des de fa molts anys, aquest indret ha estat un lloc d’oració. Ens hem de remuntar als temps en què Balaguer era habitat pels àrabs i aquests tenien el seu nucli de població en el pla d´Almatà.Bona part d’aquest edifici actual és d’aquella època. Era d’estil romànic, del qual queden encara la porta i la rosassa de la façana principal, que donava al pla d’Almatà. L’altar major estava situat on hi ha actualment la porta que dóna al costat del riu. Tenia una nau i un creuer de volta de mig canó. Els braços del creuer anaven des dels graons del presbiteri actual fins on avui hi ha l’arc que sosté el cor.

Al segle XVII, a causa de la gran devoció cada dia més creixent pels miracles que, segons s’explicava, feia el Sant Crist, s’eixamplà el temple i es posà sota l’advocació de la venerada imatge.

Es posà l’altar major al braç situat al nord. La porta principal s’obrí al sud, cara a la ciutat, on es construí una façana totalment plana i coronada per un arc amb curvatura descendent a ambdós costats.

A finals del segle XVIII es va aixecar la volta de la nau principal i es va construir el cambril per al Sant Crist. Durant les primeres dècades del segle XX es construí la façana i la portalada actual.

La venerada imatge fou cremada el 28 de juliol de 1936. Es pogué salvar solament el peu dret. Per encàrrec de Pere Corberó i Trepat fou esculpida de nou pels artistes Joaquim Ros i Josep Espelta de Barcelona. La beneí el bisbe Ramon Iglesias Navarri i la retornà al seu lloc el 16 de marc de 1947.

Essent capellà del Sant Crist Mn. Pere Ribes, l’any 1972 es va fer la renovació del presbiteri i l’any 1973 es va decorar el cambril amb frescos del pintor Llucià Navarro. L’any 1997 es feu l’obertura al sostre per donar llum al presbiteri.

 

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 Església de Sta Maria

Església del St. Crist (i el pont antic, el 1-er)

Ruïnes del Castell – S. Crist

El riu Segre (el segon pont)

Vista general del casc antic -des del tercer pont-

Les muralles (al fons el pont nou, el 3-er)

El Carrer d´Avall (casc antic)

La plaça Mercadal

El claustre del convent de St. Domènec.

A l’hora de l’ofertori del pontifical de la Festa del Sant Crist (9.11.1999) que presidí el Sr. Bisbe Joan Martí Alanis, un Pare Escolapi fill de Balaguer féu ofrena simbòlica de la medalla que la Ciutat concedí a l’Escola Pia pels seus 300 anys de servei ininterromput. 
LA MARE DE DEU DEL MIRACLE
PATRONA DE BALAGUER
La Mare de Déu del Miracle, que té la seva església al Carrer Miracle 5, té també la seva llegenda:Una mora va trobar la imatge. Com que estava molt bruta la va posar a bugada. Una veina cristiana va anar a la mora a demanar-li unes brases de foc. La cristiana va adonar-se que a l´aigua, on es rentava la imatge, hi havia sang. Li preguntà doncs a la mora què hi tenia allí. Totes dues es van sorprendre en veure la imatge de la Mare de Déu amb sang. Això va ser el miracle. En el mateix lloc es va edificar una petita església a la Mare de Déu.

 
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LA LEYENDA DEL SANTO CRISTO DE BALAGUER

Parece ser que todos los documentos referentes a la llegada del Santo Cristo a Balaguer se perdieron, probablemente quemados en la destrucción del “Castell Formós” (Castillo Hermoso) en el siglo XV. Ya en el año 1585 encontramos transcrita la leyenda del Santo Cristo que aún se transmite de padres a hijos en Balaguer:

La imagen del Santo Cristo fue esculpida por Nicodemo, quien había quedado profundamente conmovido por la muerte de Cristo en la cruz y que quería reflejar aquel sufrimiento divino sobre la madera. Talló poco a poco el cuerpo de Cristo, pero al llegar al rostro no conseguía plasmar tanto sufrimiento. Después de varios intentos se sintió cansado y descorazonado y se durmió. Mientras dormía soñó que los ángeles esculpían el rostro a la imagen. Al despertar se encontró el rostro de Cristo tal como él lo había imaginado.

Nicodemo llevó la imagen a su casa de Jerusalén. María y los apóstoles la vieron y ante tanta perfección de la imagen se arrodillaron y la besaron.

Durante una de las persecuciones de los cristianos, la imagen fue trasladada a Beirut, donde fue venerada en un subterráneo pr un peqeño grupo de cristianos que huían de los tormentos. Un día estos cristianos tuvieron que darse a la fuga y abandonar la imagen encerrada en un armario.

Pasados muchos años aquella casa fue adquirida por un judío de nombre Eleazar More.

Eleazar fe acusado de cristiano por judíos que descubrieron la imagen en su casa durante una fiesta. Eleazar, para desmentir tal acusación, azotó la imagen y le clavó un puñal en el pecho. Un chorro de sangre brotó de la herida de modo que todos quedaron maravillados. Muchos judíos se convirtieron al cristianismo y durante muchos años el Santo Cristo de Nicodemo fue adorado en la sinagoga de Beirut, convertida en templo cristiano.

Cuando los árabes invadieron la ciudad de Beirut echaron la imagen al mar Mediterráneo. Ésta atravesó el mar hasta llegar a la desembocadura del río Ebro. Subió contra la corriente, entró en el río Segre y lo remontó hasta Balaguer.

Las gentes del lugar querían sacar la imagen del río pero no lo conseguían. Avisadas las monjas clarisas, bajaron en procesión. La madre abadesa se arrodilló a la orilla del río. Una ola hizo que la imagen se acercara hasta sus brazos. Con mucha devoción y seguida por todas las clarisas y por todo el pueblo de Balaguer, la abadesa llevó a cuestas la imagen hasta el templo donde hoy día aún se venera.

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